در آیه‌ی پایانی سوره‌ی واقعه می‌خوانیم: «فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ الْعَظیم»؛ پس به نام پروردگار بزرگت تسبیح کن!
کد خبر: ۲۰۲۱۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
واژه «آلاء» جمع «ألا» که گاهی به کسر همزه «إلا» استعمال شده است، در اصل به معنای بلوغ و رسیدن است که در مفاهیم مختلف از جمله: تصمیم، عهد، قسم، استطاعت، اظهار قدرت و مهربانی، نعمت، پایان کار و کوشش کاربرد دارد. از آنجا که «نعمت» بازگشتش به ظهور رحمت و نهایت عطوفت و مهربانی است؛ این کلمه «ألا» به جای نعمت استعمال شده است.
کد خبر: ۲۰۲۱۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
خداوند به پیامبر تسلّی خاطر داده و از ایشان می‌خواهد که در مقابل حرکت شتابان برخی از منافقان در سبقت گرفتن از یکدیگر برای رسیدن به درجات بالای کفر، خود را غمگین نسازد. بخشی از این افراد کسانی هستند که با زبان به مسلمان بودن اقرار می‌کنند، ولی در باطن ایمان نیاورده و همچنان بر کفر خود باقی مانده‌اند.
کد خبر: ۲۰۲۱۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
بیان این‌گونه مطالب اگر چه به صورت مشروح و مبسوط در قرآن نیامده است، اما همین مقدار هم در مجموع آثار و فوایدی دارد؛ مانند:1. بیان اصل وجود روح: این آیه وجود روح را تأیید می‌کند و انسان را-در مقابل مادی‌گرایان که منکر چنین مسئله‌ای هستند و می‌گویند ما در زیر تیغ جراحی چنین موجودی را مشاهده نکردیم!- به موجودی فراتر از اجسام مادی توجه می دهد.
کد خبر: ۲۰۲۱۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
حضرت یونس ( علیه السلام ) سالها در میان قومش در سرزمین نینوا در عراق، به دعوت و تبلیغ مشغول بود، اما هرچه تلاش و کوشش نمود، تبلیغ و ارشادهایش در دل مردم مؤثر نیفتاد، فقط دو نفر به او ایمان آوردند؛ چون آنحضرت از دعوت قومش خسته و مأیوس شده بود -به جهت تبلیغ طولانی مدت- بر آنها غضبناک و خشمگین گردید و از میان آنها بیرون رفت، وی با آنکه مأمور نبود از آنها اعراض کند و از آنجا هجرت نماید، این کار را کرد.
کد خبر: ۲۰۲۱۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
منظور از «علم به اسماء»، آگاهی یافتن حضرت آدم ( علیه السلام ) نسبت به حقیقت اشیاء و موجودات عالم و خواص و مختصات آنها بود. البته نوع علم و آگاهی نسبت به آن، غیر از این علم و آگاهی است که ما به موجودات داریم.
کد خبر: ۲۰۲۱۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
«قدر» معانی متعددی دارد؛ مانند:1. قدرت،2. تقدیر و اندازه گیرى، 3. تنگ گرفتن، 4. آنچه را که خداوند برای بندگان در نظر گرفته و معین و حتمی نموده، 5. مساوی بودن یک چیز با چیز دیگر بدون کم و زیاد بودن، 6. به معنای بیان مقدار و کمیت یک چیز، چه در محسوس و چه در غیر محسوس؛ مثل عظمت و بزرگی یک چیز.
کد خبر: ۲۰۲۱۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
گروهى از صحابه، در زمان حیات پیامبر اسلام ( صلی الله علیه و آله و سلم ) همزمان با نزول آیات قرآن، تفسیر آیات را به شکل کامل فراگرفته و به تبیین آن براى دیگران مىپرداختند. البته همه‌ی آنها در شرایط یکسانى نبودند، برخى مراتب فهم بالایى داشته و برخى در سطح پایینترى بودند.
کد خبر: ۲۰۲۱۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
در اسلام نیز این إخبار از غیب وجود داشته و تلاش شده با بیان آن، به ایمان آوردن کفّار کمک شود. قرآن به عنوان اولین و مهم‌ترین نوشته اسلامی آغازگر این روش بوده و تا احادیث نیز این سیاق ادامه داشته است.
کد خبر: ۲۰۲۱۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
در قرآن کریم می‌خوانیم: «و به خاطر بیاور بنده ما ایّوب را، هنگامى که پروردگارش را خواند (و گفت: پروردگارا!) شیطان مرا به رنج و عذاب افکنده است».
کد خبر: ۲۰۲۱۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
شناخت حقیقت معراج، تا حدود زیادی وابسته به انسان شناسی است؛ انسان موجود جامعی است که دارای همه مراتب هستی است؛ به اندازه برخورداری از صفای باطن با مراتب هستی ارتباط و اتصال برقرار می‌کند.
کد خبر: ۲۰۲۱۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
در این‌که مکّى یا مدنى بودن سوره‌ها بر اساس چه معیاری است، میان مفسران چند نظر وجود دارد که دو مورد از آن ذکر می‌شود.
کد خبر: ۲۰۲۱۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
معناى «اسْتَكْثَرْتُمْ» اين است كه شیاطین از بسيارى از انسان‌ها زياده خواهى كردند، و آنها را از سنخ خود و پيروان خود قرار دادند. و استمتاع و بهره‌مندی شیاطین از پیروان خود این است که شیاطین، دلخوش بودند كه پيروانی دارند و بر آنها حكومت می‌كنند، و پیروان این شیاطین نيز از زرق و برق‌هاى دنيا و لذّات بی‌قيد و شرط و زودگذر آن كه بر اثر وسوسه‌هاى شياطين دل‌انگيز و دل‌چسب جلوه می‌نمود، دلخوش بودند.
کد خبر: ۲۰۲۱۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
از آنجا که معنای اصطلاحات ادبی هر زبان را باید در بین اهل همان زبان جست‌وجو کرد؛ از این رو با تحقیق در آنچه دانشمندان نحو در زبان عربی گفته‌اند، می‌توان دریافت که مناسبت و تلازمی بین زائده بودن حروف و لغو بودن آنها وجود ندارد.
کد خبر: ۲۰۲۱۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
در این‌که آیا در قرآن کلمات غیر عربى وجود دارد یا نه؟ دیدگاه‌های مختلفی از سوی مفسّران و دانشمندان علوم قرآنی مطرح شده است که عده‌اى از آنها اساساً منکر ورود هرگونه واژگان غیر عربى در قرآن شده‌اند و گروهی هم آن را پذیرفته‌اند. اما همگى بر وجود اعلام (نام‌هاى خاصّ غیر عربى) معترف‌اند.
کد خبر: ۲۰۲۱۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
خداوند، گاهی بندگانش را حمد و ستایش می‌کند و گاهی نیز خودش را حمد و ستایش می‌کند. حمد بر بندگان همان قبول کارهای خوب آنان و پاداش دادن به آنها است. همچنین است معنای شکر و سپاس خدا از بندگان، اما بندگان نیز خداوند کریم را در برابر صفات و نعمت‌های خوبش حمد و ستایش می‌کنند.
کد خبر: ۲۰۲۱۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
آیه‌ای در سوره نساء وجود دارد؛ با این عنوان که هیچ فردى از اهل کتاب نیست، مگر آنکه قبل از مرگ به عیسى( علیه السلام ) ایمان مىآورد و عیسى در قیامت علیه آنان گواه خواهد بود.
کد خبر: ۲۰۲۱۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
«ناس»، اسم جمع و به معنای مردم است. در قرآن کریم گاهی در عموم استعمال شده، و گاهی در گروه خاصی از افراد بشر بکار رفته است. بر خلاف بنی آدم که لفظ عام است و دلالت بر عموم افراد بشر از زن و مرد، کوچک و بزرگ و... دارد، و در استعمالات قرآنی همیشه در معنای عموم بکار رفته است.
کد خبر: ۲۰۲۱۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
در این حدیث، گروه و افراد جن در نوع آفرینش و خلقت، بیان شده است که هر گروه در خصوصیات نوعیه با دیگر گروه فرق دارند، اگرچه در اصل آفرینش با هم فرقی ندارند؛ مانند این‌که می‌گوییم خداوند حیوانات، را به گروه‌های خزندگان، پرندگان، چهارپایان و... آفریده است.
کد خبر: ۲۰۲۱۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
بسیاری از مترجمان و مفسران عبارت «تهوی الیهم» را به میل و اشتیاق به ذریه ابراهیم( علیه السلام ) ترجمه کرده‌اند، اما با بررسی دقیق‌تر در لغت‌نامه‌ها به نظر می‌رسد معنای صحیح این عبارت «اوج گرفتن و عروج کردن» باشد.
کد خبر: ۲۰۲۱۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
