یک روانشناس گفت: عده‌ای از افراد در موقعیت ارتباطی از حساسیت بالایی برخودار هستند، بنابراین به خیلی از مسائل ریز و درشت عکس العمل نشان می‌دهند.
کد خبر: ۲۰۲۳۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
از حضرت ابراهیم( علیه السلام ) دعایی در قرآن آمده است: «پروردگارا! ما را [با همه وجود] تسلیم خود قرار ده، و نیز از دودمان ما امتى که تسلیم تو باشند پدید آر، و راه و رسم عبادتمان را به ما نشان ده ...».
کد خبر: ۲۰۲۳۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
نیروهای حشد شعبی استقبال خود را از بیانات مرجعیت دینی در خصوص اوضاع کنونی کشور اعلام کردند.
کد خبر: ۲۰۲۳۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
قانون‌گذار برای افرادی که به صورت غیرقانونی در تلفن همراه و رایانه دیگران سرک می‌کشند و فضولی می‌کنند مجازات تعیین کرده است.
کد خبر: ۲۰۲۳۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
رعب در هر سه آیه به یک معنا است، امّا زمان القای رعب و ترس و همچنین مرعوبین یعنی کسانی که رعب و ترس بر آنان غلبه کرد از نظر مصداق، زمانی و گروهی، یکی نیستند؛ گاهی مشرکان و کفار قریش هستند -در روز احد- و گاهی پیمان شکنان و یهودیان بنی قریظه هستند پس از جنگ خندق و هنگام محاصره توسط مسلمانان، و تعبیر به صیغه های مختلف نیز از باب التفات به جهت بلاغت در گفتار است.
کد خبر: ۲۰۲۳۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
بحث مهمى در معناى این آیه وجود دارد که آیا تأویل قرآن را فقط خدا و راسخون در علم مى دانند و یا تأویل قرآن را فقط خدا مى داند، اما راسخون در علم مى گویند گرچه تأویل آیات متشابه را نمى دانیم، ولی در برابر همه آنها تسلیم هستیم.
کد خبر: ۲۰۲۳۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
آیۀ شریفه به این نظر ندارد که مردم در آن شک می کنند یا خیر، بلکه این نبود شک و تردید برگشت به خود قرآن می نماید. به این بیان که هیچ گونه شک و تردیدی در قرآن کریم وجود ندارد که از سوى خداست، و آن چنان آثار صدق و شیرینى و فصاحت لغات و تعبیرات در آن نمایان است که هر گونه وسوسه و شک را از خود دور مى کند.
کد خبر: ۲۰۲۳۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
مفسّران جملگی بر آنند که آیۀ مورد سؤال، در مورد قبیلۀ بنى نضیر از یهود است. آن گاه که پیامبر اسلام ( صلی الله علیه و آله و سلم ) به مدینه هجرت نمودند به حضور آن حضرت رسیدند و با حضرت پیمان بستند که پیامبر و مسلمانان به آنها کاری نداشته باشند، مشروط بر این که آنها هم با مشرکان و سایر کفّار هم دست نشوند.
کد خبر: ۲۰۲۳۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
مفسران می گویند مراد از خیر در این آیه، اسب است. و ذکر را به معنای اطاعت خدا و یا به معنای کتاب خدا (تورات) گرفته اند، و آیه را چنین تفسیر کردند که دوست داشتن این اسب ها برای خداوند و در راه جهاد فی سبیل الله و اطاعت از امر پروردگار است؛ زیرا حضرت سلیمان هم از سوی پروردگار مأمور به جهاد با کفّار بود هم سفارش به مهربانی با اسب ها شده بود.
کد خبر: ۲۰۲۳۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
قنوت در لغت به معنای دوام اطاعت همراه با فروتنی است.
کد خبر: ۲۰۲۳۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
این واژه ها در قرآن کریم در موارد متعدّدی به کار رفته اند، از جمله این که صفت برای اجر قرار گرفته اند.
کد خبر: ۲۰۲۳۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
آیۀ شریفۀ «وَ الَّذینَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا مَعَکُمْ فَأُولئِکَ مِنْکُمْ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فی کِتابِ اللَّهِ...»: در این آیه، به چهارمین گروه مسلمانان اشاره کرده، مى فرماید: «آنها که بعد از این ایمان بیاورند و هجرت کنند و با شما در جهاد شرکت جویند آنها نیز از شمایند».
کد خبر: ۲۰۲۳۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
هر چند این واژه ها به ظاهر به معنای ترس، هراس و وحشت است و تفاوتی بین آنها دیده نمی شود، امّا با مراجعه به منابع لغوی و تفسیری قرآن کریم و دقّت در آنها، روشن می شود که تفاوت هایی میان این کلمات وجود دارد. از میان این کلمات فقط کلمات خوف، رهب، فزع و روع به معنای ترس و مراتب آن آمده است، اما کلمات حذر، خشیت، وجل و شفق به معنای ترس نیستند، بلکه به نوعی با ترس در ارتباط اند.
کد خبر: ۲۰۲۳۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
داستان هابیل و قابیل؛ پسران آدم ( علیه السلام ) از جمله داستان های معروف در نزد پیروان ادیان الاهی است. این داستان در تورات و قرآن کریم ذکر شده است که هر کدام قسمت هایی از این داستان را نقل کرده اند.
کد خبر: ۲۰۲۳۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
واژه «قرین» از ریشه «قرن» در لغت به رفیق، همنشین، و همراهی که به انسان نزدیک است، معنا می شود.
کد خبر: ۲۰۲۳۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
ظاهر آیه مورد پرسش: «وَ لِکُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّیها فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللَّهُ جَمیعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ»،[1] اشاره به جمع نمودن مردم در روز قیامت دارد که «یوم الجمع» است. روزی که خداوند همۀ مردم را براى پاداش و کیفر، در برابر اعمال نیک و بد، در روز رستاخیز، حاضر مى کند، اما در روایات ...
کد خبر: ۲۰۲۳۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
الفاظ و واژه ها در تمام زبان ها و فرهنگ ها، عموماً کاربرد مشترک دارند، به ویژه هنگامی که صفت واقع می شوند؛ ازاین رو در قرآن کریم الفاظ و کلماتی مشاهده می شود که از لحاظ مفهومی هم بر خداوند و هم بر بندگان صدق می کند؛ مانند واژه «شهید» که به معنای گواه و آگاه است.
کد خبر: ۲۰۲۳۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
منظور از «یوم التغابن» که در قرآن کریم آمده، روز قیامت است؛ چون در آن روز براى همه مردم کشف مى شود که در معامله اى که کرده اند، مغبون شدهاند، آن کس که با خدا معامله نکرده مى فهمد که از معامله نکردن مغبون شده، و آن کس که در معامله اش بهاى اندک دنیا به دست آورده مى فهمد که از معامله کردنش مغبون شده.
کد خبر: ۲۰۲۳۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
معنای تسبیح در هر سه آیه این است که خداوند منزّه از هر عیب و نقص و کارهای ناشایست است، همتا و شریکی ندارد امّا چگونگی این تسبیح، فرق دارد. در آیۀ پنج شورا، تمام مفسران وحدت نظر دارند که تسبیح به زبان قال است، امّا در دو آیۀ دیگر اختلاف نظر وجود دارد. برخی می گویند تسبیح به زبان قال است و برخی دیگر تسبیح به زبان حال را قبول دارند.
کد خبر: ۲۰۲۳۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
آیات قرآن مانند هر کلام فصیحی، گفتار خود را بر اساس مخاطبان خود، تنظیم نموده است. در این تنظیم، شخصیت، عمل، اعتقاد و ... مخاطب در نظر گرفته شده است. قرآن کریم با اهل کتاب نیز بر همین اساس برخورد کرده است. لذا آیات پیرامون آنها نیز به حسب مخاطبان و مقام آیه، ادبیاتی متفاوت دارد.
کد خبر: ۲۰۲۳۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
