به طور کلّی، روایاتی که درباره اسباب نزول آیات قرآن وارد شده؛ یا بیانگر حوادث تاریخی بوده که در زمان پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) اتفاق افتاده، و آیه یا آیاتی متناسب با همان حادثه بر آن حضرت نازل شد. و یا فقط اشاره به نزول آیات درباره اشخاص دارند بدون این که حادثه مربوط به آن را بیان کنند؛ مانند برخی از آیاتی که در شأن و منزلت امام علی ( علیه السلام ) و دیگر امامان ( علیه السلام ) نازل شده اند.
کد خبر: ۲۰۲۵۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
سوره مبارکه «فجر» به عنوان سوره امام حسین ( علیه السلام ) مشهور است. امام صادق ( علیه السلام ) می فرماید: سوره فجر را در هر نماز واجب و مستحب بخوانید که سوره حسین ( علیه السلام ) است. هر کس آن را بخواند با حسین بن علی ( علیه السلام ) در قیامت، در درجه اول او در بهشت خواهد بود.
کد خبر: ۲۰۲۵۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
واژه «کل شیء» در آیه مورد پرسش، هر چند به معنای «هر چیز» است؛ اما دلیلی نداریم که معنای گسترده ای داشته باشد و شامل ملائکه شده و آنها هم دارای زوجین (دو جنس نر و ماده و یا دو صنف ) به علاوه دلایلی بر خلاف آن داریم.
کد خبر: ۲۰۲۵۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
منظور از "قول ثقیل" در آیه: "إِنَّا سَنُلْقِی عَلَیْکَ قَوْلاً ثَقِیلاً"، قرآن کریم است. اگرچه مفسران در تفسیر "قول ثقیل" هر کدام بیاناتى دارند که هر یک از نظریات ناظر به یکى از ابعاد مسئله است، ولى چنین به نظر مىرسد که سنگین بودن این قول که منظور از آن بدون شک قرآن مجید است، از جهات و ابعاد مختلف است.
کد خبر: ۲۰۲۵۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
امام علی ( علیه السلام ) در این سخنش می فرماید خداوند آنچه را که از احکام و معارف بیان کرده، تمام حقیقت نیست، بلکه چیزهای نیز وجود دارد که خداوند انسان ها را بدان ها مکلف نکرده و در باره آنها خاموشى گزیده است؛ از قبیل تکلیف به دانستنی هاى دقیقى که برای آخرت بى فایده است.
کد خبر: ۲۰۲۵۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
اکثر مورخان، محدثان و مفسران شیعه و اهل سنت معتقدند که تعدادی از آیات سوره انسان از جمله؛ آیه: "وَ یطْعِمُونَ الطَّعامَ..."، در شأن عترت رسول خدا ( صلی الله علیه و آله و سلم )، یعنی امام على، فاطمه، حسن و حسین ( علیه السلام ) نازل شده است.
کد خبر: ۲۰۲۵۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
در تفاوت تعبیر بین «للحقّ» و «الی الحقّ» در آیه: "مَنْ یَهْدی إِلَی الْحَقِّ قُلِ اللّهُ یَهْدی لِلْحَقِّ"، برخی از مفسران معتقدند که ماده "دی" گاهی با حرف "إلی" و گاهی با حرف "لام" متعدی می شود و از جهت معنا تفاوتی ندارد.
کد خبر: ۲۰۲۵۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
«رأیتم» در آیه شریفه: «قُلْ أَرَأَیْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللّهُ»، صیغه مفرد مخاطب و ضمیر تاء، فاعلِ فعل «رأی» است، و «میم» در آن علامت جمع است. همچنین، «رَأَیْتَکُمْ» در آیه «قُلْ أَرَأَیْتَکمْ إِنْ أَتاکمْ عَذابُ اللّهِ»، صیغه مفرد مخاطب و ضمیر تاء، فاعلِ فعل «رأی» است، و لفظ «کُم»، علامت خطاب و به جاى ضمیر متّصل فعل در تثنیه، جمع و مفرد، ضمیر متّصل مفعولی است و صیغه مفرد فعل و فاعل به حال خود باقى مى مانند.
کد خبر: ۲۰۲۵۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
در باره استثناء (إلا أَنْ تَکونَ تِجارَةً حاضِرَةً) در آیه شریفه مزبور دو وجه بیان شده است:الف. استثنای متصل: به این بیان که صدر آیه، بیانگر یکی از آداب تجارت و معامله مدت دار (مؤجّل) است که لازم است به عنوان مدرک نوشته ای در بین باشد و صورت معامله با رعایت عدالت نوشته شود. در ادامه آیه، به واسطه «إِلَّا أَنْ تَکُونَ تِجارَةً حاضِرَةً»، نوشتن در یک نوع از معامله استثنا شده است...
کد خبر: ۲۰۲۵۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
علت تصریح به اسم مبارک حضرت محمد ( صلی الله علیه و آله و سلم ) در آیه مورد پرسش، به جهت اهمیتی بوده که این قسمت از آیه دارد و خداوند خواسته با ذکر نام پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) تعظیم و تکریمی به آن حضرت داشته باشد. عده ای از مفسران تعبیر دوم را ذکر خاص بعد از عام می دانند.
کد خبر: ۲۰۲۵۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
پیش از پاسخ، دانستن این نکته لازم است که گروهی از مشرکان بر این عقیده بودند که فرشتگان، از جنس مؤنث هستند که قرآن این عقیده را نفی می کند و آنان را منزّه از تذکیر و تأنیث می داند: «کسانى که به آخرت ایمان ندارند، فرشتگان را دختر (خدا) نامگذارى مى کنند! آنها هرگز به این سخن دانشى ندارند، تنها از گمان بى پایه پیروى مى کنند با اینکه گمان هرگز انسان را از حقّ بى نیاز نمىکند».
کد خبر: ۲۰۲۵۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
واژه «أرض» در قرآن کریم، با توجه به قرائن، دارای معانی و مصادیق گوناگونی است. به عنوان نمونه، در برخی از آیات، مقصود از «أرض»، مکان خاصّی است؛ همان طور که در آیه «فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى یَأْذَنَ لِی أَبِی أَوْ یَحْکُمَ اللَّهُ لِی وَ هُوَ خَیْرُ الْحاکِمِینَ».
کد خبر: ۲۰۲۵۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
بنابر نظر مشهور مفسران، سوره بنی اسرائیل (اسراء)، در مکّه نازل شده و از سوره های مکی است.به طور کلّى، تعالیم اصلی سوره بنی اسرائیل بر محور مسائل زیر است.
کد خبر: ۲۰۲۵۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
از امام رضا ع در مورد انتساب خدعه و استهزاء و مکر به خدا، که -در قرآن ذکر شده است- سؤال شد؛ حضرت فرمودند خدای عزوجل نه استهزاء می کند نه خدعه و نه مکر بلکه جزاء استهزاء و مکر و خدعه را می دهد.
کد خبر: ۲۰۲۵۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
به طور کلی بی نیازی خدا به این معنا نیست که قائل به تعطیل در صفات و افعال الاهی شویم و هر فعلی که از خدا صادر شد آن را نوعی نیاز به آن فعل تصور کنیم. این یک مغالطه است.
کد خبر: ۲۰۲۵۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
تفسیر امام حسن عسکری ( علیه السلام )، منسوب به آن حضرت بوده که به دلایلی برخی این انتساب را قطعی نمی دانند. در این تفسیر، سوره های «فاتحة الکتاب» (حمد) و «بقره» تا آیه 282 به صورت روایی تفسیر شده است که در اصطلاح علوم قرآنی به آن تفسیر «مأثور» گفته می شود.
کد خبر: ۲۰۲۵۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
در این آیه، خداوند در صدد آن نیست که شناخت انسان ها از یکدیگر را منحصراً در تفاوت قوم و قبیله اعلام کند، بلکه تنها به دنبال بیان علت عمده تفاوت های موجود در نظام های اجتماعی بشر است و این که این تفاوت ها به خودی خود نمی توانند معیاری برای ارزش گذاری انسان ها باشند.
کد خبر: ۲۰۲۵۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
بنابر آنچه در روایات و تفاسیر آمده، منظور از "صِبْغَةَ اللّهِ" در آیه شریفه "صِبْغَةَ اللّهِ وَ مَنْ احْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً"، اسلام و یا میثاقی است که خداوند در عهد الست (عالم ذر) در باره ولایت علی ( علیه السلام ) از مردم گرفته است. امام صادق ( علیه السلام ) در این باره می فرماید: مراد از رنگ خدائى، اسلام است. آن حضرت در روایت دیگر فرمود: مراد ولایت امام علی ( علیه السلام ) است که خداوند در عالم میثاق (که از آن تعبیر به عالم ذر می کنند)، از مردم گرفت.
کد خبر: ۲۰۲۵۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
طبق آنچه را که در منابع روایی آمده، این ویژگی برای سوره انعام ذکر شده است.امام صادق ( علیه السلام ) در این باره می فرماید: سوره انعام جملگى و به صورت دفعی فرو فرستاده شده است؛ در حالى که هفتاد هزار فرشته آن را بدرقه مىنمودند تا آن که بر حضرت محمّد ( صلی الله علیه و آله و سلم ) فرو فرستاده شد...
کد خبر: ۲۰۲۵۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
ظاهر معناى آیاتی که در آنها کلمه «بروج» آمده، این است که خداوند می فرماید: ما در آسمان - که عبارت از جهت بالاى زمین است- برج ها و قصرها که همان منزل هاى آفتاب و ماه است قرار دادیم، و آن را براى بینندگان به زینتى آراستیم، و آن زینت همانا نجوم و کواکب است.
کد خبر: ۲۰۲۵۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
