همانگونه که میدانیم و در پرسش آمده، در بسیاری از مناطق کره زمین شب و روزشان با هم مختلف است. به این معنا که در برخی از مناطق در یک ساعت، روز است در مناطقی دیگر در همان ساعت شب است و بالعکس.
کد خبر: ۲۱۳۱۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۶
این پرسش، ناظر به روایاتی مانند دو روایت ذیل میباشد:الف. امام باقر(علیه السلام ) میفرماید: در کتاب امام علی(علیه السلام ) چنین یافتیم. «...من و اهل بیتم، همان کسانى هستیم که خداوند، زمین را به ما به ارث میدهد و ماییم پرهیزگاران و زمین، تماماً از آنِ ما است.
کد خبر: ۲۱۳۱۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۵
روایتی در این مورد در برخی کتابهای حدیثی به نقل از راویان اهل سنت وجود دارد که البته افراد موجود در سند آن چندان آشنا نبوده و بر این اساس، نمیتوان آنرا از روایات قابل اعتماد برشمرد .
کد خبر: ۲۱۳۰۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۲۵
خوابیدن روی زمین میتواند شما را به بیماریهای گوناگون مبتلا کند، بهتر است هنگام خواب حداقل ۳۰ سانتی متر با زمین فاصله داشته باشید.
کد خبر: ۲۱۱۸۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۸
در زمینه متحرک بودن زمین، مطلبی که صراحت کامل در این موضوع داشته باشد، در قرآن و روایات وجود ندارد، ولی برخی از آیات قرآن و احادیث اهلبیت( علیه السلام )، به طور ضمنی به آن اشاره دارند. در برخی از آیات قرآن آمده است که کوهها حرکت میکنند اما حرکتشان مانند عبور ابرها نامحسوس است.
کد خبر: ۲۱۱۵۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۶
خدا خواسته است که حضرت آدم( علیه السلام ) را از این طریق وارد زمین گرداند. از طرف دیگر، زمینی شدن جایگاهی است برای آزمایش الاهی نه مجازات انسان.
کد خبر: ۲۱۱۰۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۲
از سیاق آیات متعددی بر می آید که آدم در اصل و در آغاز براى این خلق شده بود، که در زمین زندگى کند، و نیز در زمین بمیرد، و اگر خداى تعالى او را (چند روزى) در بهشت منزل داد، براى این بود که امتحان خود را بدهند.
کد خبر: ۲۱۰۷۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۱
باغى از باغ هاى دنیا بود که خورشید و ماه بر آن مىتابید، و اگر بهشت جاودان بود هرگز آدم از آن بیرون رانده نمىشد
کد خبر: ۲۱۰۷۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۱
بر اساس آموزه های دینی اعم از قرآن و روایات تردیدی وجود ندارد که اولا: همه انسان های نسل حاضر به حضرت آدم برمی گردنند و او اولین نفر از این نسل است.
کد خبر: ۲۱۰۷۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۱
تنها منبع و مرجع مورد اعتماد ما روایات وارده از سوی معصومان( علیه السلام ) است که با استناد به سه روایت پاسخ سؤال مورد نظر روشن خواهد شد.
کد خبر: ۲۱۰۶۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۰
کد خبر: ۲۰۸۹۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۱
آن حضرت دارای دو بعد متفاوت زمینی و آسمانی یا به عبارت دیگر ظاهری و باطنی هستند که در هر بعد با نام خاصی نامیده شده اند که هردو از ریشه حمد مشتق شده است. از همین روی در روایات به این مطلب اشاره شده است که نام پیامبر اسلام در آسمان ها احمد و در زمین محمد( صلی الله علیه و آله و سلم ) است.
کد خبر: ۲۰۸۶۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۳۰
پر شدن زمین از ظلم و ستم به معنای ظالم بودن همه مردم نیست؛ بلکه به معنای حاکمیت روابط ظالمانه، غلبه عوامل فساد و کثرت وجود اسباب گمراهی در جوامع است. چنانکه در همان روایاتی که این معنا در آنها آمده بیان میکند که در حال غیبت امام( عجه الله تعالی فرجهم الشریف ) هر چند عدهای در گمراهی و ضلالت قرار دارند، ولی عدهای دیگر در مسیر هدایت هستند.
کد خبر: ۲۰۷۲۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۰
مراد از "نور" در آیه کریمه "اللَّه نور السموات و الارض..."مسلماً نور حسى و محسوس، نیست. زیرا نور محسوس از خواص وکیفیات مادّى عارض بر جسم است ،و ادله عقلى که جسمانیت را از خداوند متعال نفى مىنماید، مانع از آن مىشود که خداوند را نور محسوس مادى بدانیم.
کد خبر: ۲۰۴۳۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
در جواب این سؤال پاسخ هایی داده شده است که در این جا به دو نمونه آن اشاره می کنیم:1. اساساً بین این دو آیه تعارضی وجود ندارد؛ زیرا کلمه "دحا" که از ریشه "دحو" است به معنای آفرینش نیست، بلکه به معنای گسترش دادن است از این رو می شود آیه شریفه ناظر بر سه مرحله باشد.
کد خبر: ۲۰۳۳۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
خداوند درباره رزق و روزی، واژه "قدّر" را به کار برده است، در حالی که درباره خلقت آسمان و زمین واژه "خلق" را استفاده کرده است؛ یعنی این چهار روز تقدیر ارزاق است نه خلقت آن. با این بیان شاید اصل اشکال به کلی از بین برود؛ زیرا اشکال جایی است که ایام تقدیر روزی را در ردیف خلقت بیاوریم(همان طور که کاربر انجام داده است)، در غیر این صورت، اشکال از اصل زائل می شود.
کد خبر: ۲۰۳۲۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
نکته ای که موجب آن شد تا این آیات را متناقض تصور نمایید، ترجمه واژه "السماء" به "یک آسمان" بود، در صورتی که معنای حقیقی آن "آسمان" است و نه "یک آسمان" و حتی در ترجمه فارسی نیز، میان "آسمان" و "آسمان ها" تناقض و تفاوتی وجود ندارد؛ مانند آن که بگوییم "ابر را در آسمان دیدم" یا "ابرهایی را در آسمان ها مشاهده نمودم" که هر دو جمله، یک معنا و مفهوم را رسانده و نه "ابرها" با "ابر" متناقض است و نه "آسمان ها" با "آسمان".
کد خبر: ۲۰۳۲۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
خلقت موجودات زمین برای انسان، تنها بدان معنا نیست که تمام آنان، منافعی مادی برای بشر داشته باشند، بلکه این تنها یک بعد قضیه است. جنبه مهم تر، آن است که تدبر و اندیشه در جهان آفرینش چه آنهایی که وجود دارند و چه آنهایی که منقرض شده اند، می تواند انسان را به خداوند هستی، نزدیک نموده و او را از مخالفت با پروردگارش باز دارد. و می دانیم که این قدرت تفکر و تدبر، امتیازی است که انسان ها را برجسته تر از سایر موجودات می نماید.
کد خبر: ۲۰۳۲۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
خداوند متعال در قرآن زمین را به عنوان جایگاهی که برای زندگی انسان آماده و مهیاء است معرفی می نماید، اما کلمات و واژه هایی مانند: مدّ یا مسطح بودن که در قرآن در مورد زمین به کار رفته است، به معنای همواری و گسترده بودن است ( در مقابل ناهمواری و پستی و بلندی ) نه به معنایی مقابل کرویّت.
کد خبر: ۲۰۳۱۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
در منابع اسلامی خصوصیات و فوائد مختلفی برای کوه ها در نظر گرفته شده، از جمله اینکه آنها چون میخی بر سطح زمین کوبیده شده و چون وزنه های تعادلی برای زمین عمل می کنند و بدون وجود و پراکندگی آنها در سطح این کره خاکی، از تبدیل آن به منطقه ای غیر قابل زیست، جلوگیری به عمل می آورد.
کد خبر: ۲۰۳۱۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
