با تحلیل کاربرد واژه مظلوم در باره امام حسین ( علیه السلام ) به این نتیجه می رسیم که مظلومیت متصور برای آن امام ( علیه السلام ) مظلومیتی نیست که حضرتش یک انسان ضعیف و ستم پذیر ترسیم گردد، بلکه مظلومیتی همراه با عزت مندی است که با شخصیت عظیم ایشان هیچ منافاتی ندارد.
کد خبر: ۲۰۸۵۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
این روایات و روایاتی به این مضمون که مسئله تشنگی امام حسین ( علیه السلام ) را خواست آن حضرت دانسته و چنین وانمود می کنند که امام ( علیه السلام ) و اهل بیت آن حضرت از جهت آب در هیچ مضیقه ای قرار نداشتند، به هیچ وجه قابل قبول نیستند. با ادله و دیگر روایات تاریخ نهضت عاشورا سازگاری ندارد، بلکه ساختگی بوده و می خواهند به نوعی سرپوش بر جنایات نابخشودنی دشمنان بگذارند.
کد خبر: ۲۰۸۵۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
پلیدترین و ناجوانمردانه ترین حربه یزیدیان در برابر امام حسین( علیه السلام ) محروم کردن اردوگاه امام، از عنصر ضروری حیات یعنی آب بوده است. آن حضرت ( علیه السلام )، برای رفع این مشکل اقدامات زیادی انجام دادند که بسیار مؤثر واقع شد. یکی از این اقدامات حفر چاه بود که امام حسین ( علیه السلام ) و اصحاب نیز از این شیوه استفاده کردند به نحوی که دشمن از این امر مطلع شد و از آن به شدت جلو گیری کرد!.
کد خبر: ۲۰۸۵۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
در فرهنگ عربی به آن دسته از نام هایی که با پیشوند اب (در مردان) و امّ (در زنان) همراه باشد، کنیه می گویند. سنّت گذاشتن نامی در قالب کنیه برای افراد در میان قبایل عرب، گونه ای بزرگداشت و تجلیل نسبت به فرد به شمار می آید؛[1] مانند ابو القاسم، ابو الحسن، ام سلمه، ام کلثوم و... .
کد خبر: ۲۰۸۵۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
واژه «مَهدیّ» (به فتح میم) در لغت، اسم مفعول از ریشه «هَدَی یَهدِی» به معنای هدایت شده، که در اصل، «مَهْدُوی» بوده، و با تغییری که در آن صورت گرفته «مَهدِیّ» شده است. و اسم فاعل از این ریشه «هادی» به معنای هدایت کننده است. بنابراین، واژه «مِهدیّ» (به کسر میم) که استعمال آن در میان برخی مردم رایج است صحیح نیست؛ زیرا در لغت عرب چنین وزنی برای این ریشه ثبت نشده است.
کد خبر: ۲۰۸۵۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
واقعه کربلا و شهادت امام حسین ( علیه السلام ) و یاران آن حضرت از بدیهیات، مسلمات و معلومات تاریخ است که با تواتر و سینه به سینه نقل شده است و تا به حال کسی حتی از دشمنان نیز آن را انکار ننموده اند. این حادثه عظیم با انجام وظیفه امام سجاد( علیه السلام ) و حضرت زینب کبری ( سلام الله علیها) نقش به سزایی در حیات و رشد و گسترش اسلام داشته است. به همین جهت از همان ابتدا، از راه های مختلف، سعی در خاموش کردن آن نمودند که تحریف و وارد کردن بعضی از مطالب انحرافی و خلاف در روایات این حماسه بزرگ یکی از این اقدامات بود.
کد خبر: ۲۰۸۵۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
آن حضرت می خواستند پیام نهضت خود را تا ابد به جهانیان برسانند؛ و در این راستا از این شیوه استفاده کردند که صحنه کربلا را بیشتر آغشته به خون کنند. به عبارت دیگر حضرت پیام خود را با خون خود و یارانش بر صفحه کربلا نقاشی کردند تا این نقاشی برای همیشه ماندگار شود.
کد خبر: ۲۰۸۵۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
در ارتباط با نحوه شهادت فرزند شیر خوار امام حسین (عبد الله رضیع یا علی اصغر) چند نقل وجود دارد.
کد خبر: ۲۰۸۵۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
اکثر مورخان، محدثان و مفسران شیعه و اهل سنت معتقدند که تعدادی از آیات سوره انسان از جمله؛ آیه: "وَ یطْعِمُونَ الطَّعامَ..."، در شأن عترت رسول خدا ( صلی الله علیه و آله و سلم )، یعنی امام على، فاطمه، حسن و حسین ( علیه السلام ) نازل شده است. و زمان نزول آن در ماه ذیحجه پس از ادای نذری بود که امام علی ( علیه السلام ) و حضرت زهرا ( سلام الله علیها) برای شفای حسنین ( علیه السلام ) کرده بودند.
کد خبر: ۲۰۸۵۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
علت تصریح به اسم مبارک حضرت محمد ( صلی الله علیه و آله و سلم ) در آیه مورد پرسش، به جهت اهمیتی بوده که این قسمت از آیه دارد و خداوند خواسته با ذکر نام پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) تعظیم و تکریمی به آن حضرت داشته باشد. عده ای از مفسران تعبیر دوم را ذکر خاص بعد از عام می دانند.
کد خبر: ۲۰۸۵۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
در قرآن کریم در سوره توبه به ماجرای مسجد ضرار اشاره شده است. علت نام گذاری مسجد ضرار به این نام؛ از این رو بوده که گروهى از منافقان براى تحقّق بخشیدن به نقشه هاى پلید خود علیه اسلام و مسلمانان، اقدام به ساختن مسجدى در مدینه کردند.
کد خبر: ۲۰۸۵۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
گفتنی است؛ مناسبت های قطعی دینی ای که اثری متفاوت از حیث شادی و غم داشته باشند و در یک روز واقع شده باشند، وجود خارجی ندارند. اما به صورت کلی و در تمام مناسبت های دینی، اجتماعی و ملی، اگر چنین تقارنی رخ داد، باید سنجید که کدام یک از این مناسبت ها مهم تر از دیگری است. در این صورت باید به اقتضای مناسبت مهم تر عمل شود، و در غیر این صورت می توان عزاداری را بر شادی کردن برتری داد.
کد خبر: ۲۰۸۵۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
این دو فرق ماهوی با یکدیگر ندارند، بلکه دارای رابطه مقدمه و ذی المقدمه هستند. رابطه قدم صدق در زیارت عاشورا و مقعد صدق (جایگاه و قرار گاه صدق)، در قرآن کریم این است که قدم صدق مقدمه است برای رسیدن به جایگاه صدق که مقام عندیت با خدا و لقای او است.
کد خبر: ۲۰۸۵۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
کسانی که معتقدند کاروان اسرا (اهل بیت امام حسین) به کربلا بازگشت، در تاریخ و زمان این بازگشت اختلاف دارند، بعضی از دانشمندان با توجه به مسافت و زمان رفتن اسرا به کوفه و شام، و توقف آنها در شام، اربعین اول را بعید می دانند، اما عده ای دیگر این امر را با توجه به ادله ای که می آورند امکان پذیر می دانند.
کد خبر: ۲۰۸۵۵۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
برپایه روایات؛ یکى از نشانههاى حتمی و مشهور ظهور امام مهدی( عجه الله تعالی فرجهم الشریف )، «کشته شدن نفْس زکیّه» است. (در ذیل به برخی از این روایات اشاره میشود). این علامت در برخی منابع حدیثی اهل سنت نیز وجود دارد؛ ولى در منابع شیعه به عنوان نشانهاى حتمى معرّفى میشود.
کد خبر: ۲۰۸۵۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
درباره مراسم اربعین، آنچه که در فرهنگ دینی ما وارد شده، بزرگداشت چهلمین روز شهادت حضرت سید الشهداء ( علیه السلام ) است که مصادف با بیستم ماه صفر می باشد.
کد خبر: ۲۰۸۵۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
شکر بر نعمت از موضوعاتی است که در منابع روایی ما دارای جایگاه خاصی است. انسان مؤمن و موحد به جهت معرفت و شناخت صحیحی که نسبت به خدا و آفریدگارش دارد، هرچه از سوی پروردگارش به او برسد، شکرگزار است؛ زیرا چنین انسانی، همواره وظیفه الاهی خود را انجام میدهد و در برابر حوادث -چه خوب باشد یا ناگوار- تسلیم است و آنها را در مسیر کمال و سیر الى الله به حساب میآورد.
کد خبر: ۲۰۸۵۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
قرآن کریم علاوه بر آنکه دارای معنای ظاهری است، ممکن است بطون زیادی هم داشته باشد. به عنوان نمونه معنای ظاهری «تین» و «زیتون» که خداوند در آیات اول و دوم سوره تین به آنان سوگند یاد میکند، میتواند همان انجیر و زیتونی باشد که مورد نظر تمام مردم است.
کد خبر: ۲۰۸۵۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
امام حسن مجتبی فرزند امام علی بن ابیطالب( علیه السلام ) در شب نیمه ماه مبارک رمضان، سال سوم هجرت در شهر مدینه دیده به جهان گشود. در سن 37 سالگی با وی برای خلافت و جانشینی امام علی( علیه السلام ) بیعت شد. مدت حکومت و زمامداری حضرتش شش ماه و سه روز به طول انجامید.
کد خبر: ۲۰۸۵۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
هر حادثه تاریخی را باید با توجه به شرایط و اوضاع سیاسی زمان خودش بررسی کرد.از اوّلین اقدامات امام حسن ( علیه السلام ) بعد از به حکومت رسیدن، تهیه سپاهی برای مقابله با لشکر کشی و خطر معاویه بود، اما با توجه به شرایط و اوضاع جامعه و بررسی همه جانبه مسائل جهان اسلام و با در نظر گرفتن توان و قدرت نظامی حکومتش در مقابل معاویه و این که ادامه جنگ با این شرایط به صلاح نبود، تن به صلح دادند و از ادامه درگیری پرهیز نمودند.
کد خبر: ۲۰۸۵۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۸
