خداوند در قرآن کریم هنگامی که داستان ملاقات و همراهی حضرت موسی و خضر( علیه السلام ) را مطرح میکند، بیان میدارد که در آن همراهی سه کار عجیب – سوراخ کردن کشتی، کشتن نوجوان و تعمیر دیوار - از جناب خضر سرزده است که برای حضرت موسی( علیه السلام ) بسیار سؤال برانگیز و غیر مترقبه بود؛ لذا در آیات 79 تا 82 سوره کهف پرده از اسرار این وقایق برمیدارد.
کد خبر: ۲۱۰۰۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
حضرت مریم( سلام الله علیها ) از نظر ایمان در بالاترین درجهها قرار داشت، و به تمام کتب آسمانى و اوامر الهى مؤمن بوده، و از نظر عمل پیوسته مطیع اوامر الهى بود، و بندهاى بود جان و دل بر کف، و چشم بر امر و گوش بر فرمان داشت؛[6] از اینرو قرآن وی را در این آیه شریفه از زنان مؤمن، پاکدامن و قانت معرفی کرده و حضرتشان را به عنوان الگویی برای جامعه ایمانی اعلام فرمود.
کد خبر: ۲۱۰۰۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
لغتشناسان «حوت» را هم به «ماهی» بزرگ(نهنگ)، و هم به «ماهی» کوچک و معمولی معنا کردهاند. از موارد استعمال آن در قرآن نیز به دست میآید که به ماهى بزرگ و کوچک هر دو «حوت» گفته میشود؛ مانند ماهیی که حضرت یونس( علیه السلام ) را بلعید و ماهیی که غذای حضرت موسى( علیه السلام ) و جوان همراهش بود.
کد خبر: ۲۱۰۰۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
تعدادی از قرّاء معروف؛ مانند نافع، ابن عامر و یعقوب این فراز از سوره صافات را «سلام علی آل یاسین» قرائت کردهاند، و روایاتی نیز وجود دارد که بر صحت چنین قرائتی دلالت دارد.نقل شده است که در دورهای در جمیع قرآنها «آل یاسین» ترسیم شده بود.
کد خبر: ۲۱۰۰۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
روایاتی وجود دارد که علت حبس حضرت یونس( علیه السلام ) در شکم ماهی را اندکی درنگ حضرتشان در پذیرش ولایت امام علی( علیه السلام ) اعلام نموده است که در این زمینه باید گفت؛ برخی از این روایات کلّاً فاقد سند بوده و در اسناد برخی دیگر نیز خدشه وجود دارد.
کد خبر: ۲۰۹۹۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
این آیه شریفه، در مقام انتقاد از افرادی است که ولادت حضرت عیسی( علیه السلام )، بدون آنکه پدری داشته باشد را دلیل بر آن میدانند که عیسی یا خداست و یا فرزند خدا! که قرآن در پاسخ میفرماید: «ماجرای خلقت عیسى( علیه السلام ) توسط پروردگار همچون ماجرای خلقت آدم( علیه السلام ) است که او را از خاک آفرید، سپس به او فرمود: موجود باش، او نیز بلافاصله موجود شد».
کد خبر: ۲۰۹۹۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
مریم( سلام الله علیها ) به گمان آنکه این فردی که در برابرش ظاهر شده، نیت بدی دارد؛ خود را به پناه خدای رحمان سپرد تا رحمت عامه الهى را که هدف نهایى بندگان مخلص است متوجه خود سازد.
کد خبر: ۲۰۹۹۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
در مورد چنین عبارتی که در کتاب «ممد الهمم در شرح فصوص الحکم» آمده...
کد خبر: ۲۰۹۹۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
در برخی منابع، روایتی در این زمینه نقل شده است که یا فاقد سند بوده و یا دارای سند معتبری نیست. همچنین؛ چون گزارش موجود در آن نشانگر نوعی نافرمانی شدید یونس پیامبر( علیه السلام ) از فرمان صریح پروردگار بوده و زندانیشدن حضرتشان را با وضعیت دوزخیان مقایسه میکند، ظاهر آن نیز از لحاظ محتوا نمیتواند قابل پذیرش باشد.
کد خبر: ۲۰۹۹۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
معصومان، انبیا و ائمه اطهار( علیه السلام )، انسانهایی مانند سایر انسانها و افراد بشرند و از این لحاظ تفاوتی با سایر مردم ندارند و این حقیقتی است که قرآن کریم بر آن تصریح دارد.
کد خبر: ۲۰۹۹۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
برخی می گویند بودا پیامبر الاهی است و هستههاى اولیه آیین او از وحى نشأت گرفته است. اگر چه بعداً دچار تحریفى عظیم شد. این نظریه به دو دلیل درخور پذیرش است.
کد خبر: ۲۰۹۹۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
از مجموع آیات قرآن و مطالب تورات در این زمینه و از شواهد تاریخی چنین بر می آید که این گروه در مناطق شمال آسیا زندگی می کردند و با هجوم وحشیانه خود به مناطق جنوب و غرب فاجعه می آفریدند. با بسته شدن سد ذو القرنین تهاجم آنها برای مدت زیادی خاتمه پیدا کرد اما در آخر الزمان دوباره باز خواهند گشت. بعضی بازگشت آنها را همان حمله مغول می دانند که اتفاق افتاد. و بعضی دیگر بازگشت آنها را به صورت زنده شدن دوباره آنها در آخر الزمان می دانند که هنوز اتفاق نیفتاده است.
کد خبر: ۲۰۹۹۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
این دو آیه قرآن در صدد بیان حقیقت محل طلوع و غروب خورشید نیست بلکه در مقام گزارش تصور ذو القرنین از طلوع و غروب خورشید است و مراد از محل غروب و طلوع در این دو آیه این است که ذو القرنین به ساحل دریایى رسید که دیگر ما وراى آن خشکى امید نمىرفت، و چنین به نظرش رسید که آفتاب در دریا غروب مىکند چون انتهاى افق بر دریا منطبق است.
کد خبر: ۲۰۹۹۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
مطلب مذکور در متن کتاب ضیافت افلاطون نبوده و ممکن است سخن برخی مؤلفان در مقدمه کتاب باشد، همچنان که خود شما نیز ذکر کرده اید.
آنچه از متن کتاب ضیافت افلاطون بر می آید، تأکید بر عشقِ افلاطونی و آسمانی به جای شهوت و عشق جنسی است، ولی این نتیجه گیری متعلق به برخی مؤلفان بوده است که برای تحقق رابطه دوستانه و عشق واقعی، باید رابطه آزاد بین زن و مرد اشاعه پیدا کند.
کد خبر: ۲۰۹۹۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
اگر کسی اعتقاد به عالم مُثُل نداشته باشد در حقیقت صورت معقولی از اشیاء ندارد تا این بحث مطرح شود که آیا با عاقل اتحاد دارد یا نه؟ چنانکه در بحث وجود ذهنی به ناچار باید نظریه اشباح را بپذیرد.
کد خبر: ۲۰۹۹۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
مسئله مُثُل افلاطونی هم با اصالت الوجود و تشکیک در وجود سازگار است، و هم با اصالت الماهیه و تشکیک در ماهیت؛ از این رو صدرا و سهروردی با اینکه از نظر اصالت الوجود یا اصالت الماهیه و تشکیک در وجود یا تشکیک در ماهیت مقابل هم هستند، هر دو به مُثُل افلاطونی معتقدند.
کد خبر: ۲۰۹۹۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
یکی از شخصیتهایی که در قرآن از او یاد شده، شخصی به نام «ذو القرنین» است. درباره اینکه نام اصلی او چیست و کدام شخصیت تاریخی است، بین مفسران اختلاف نظر وجود دارد. همچنین درباره اینکه چرا به او «ذو القرنین» گفته شده، نظرات مختلفی ارائه شده است.
کد خبر: ۲۰۹۹۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
اگرچه احتمال تأثیرگذاری آموزههای ابراهیمی بر فلاسفه موحد یونان وجود دارد، اما توجه به این نکته ضروری است که برای موحّد بودن، لزوماً نباید شخص متصل و مرتبط با دین حضرت ابراهیم( علیه السلام ) باشد؛ زیرا علاوه بر اینکه توحید توسط حضرت آدم ابوالبشر به فرزندانش منتقل گردید و بعد از او توسط جانشینان و پیامبران بعد از او تبلیغ شد.
کد خبر: ۲۰۹۹۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
جرجیس( علیه السلام ) یکی از پیامبران بنی اسرائیل از فلسطین بود که خداوند او را بعد از حضرت عیسی( علیه السلام ) به پیامبری برانگیخت و مأمورش کرد تا به سوی پادشاه موصل رفته و او را به توحید دعوت کند.
کد خبر: ۲۰۹۹۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
در برخی از گزارشهای تاریخی و روایی سخن از پیامبری به این نام آمده است.البته نام این پیامبر در قرآن نیامده، اما مفسران و مورخان در ذیل بعضی از آیات قرآن و با توجه به روایات و گزارشهای تاریخی میگویند، که این آیات در ارتباط با جریان رسالت حنظله نازل شده است.
کد خبر: ۲۰۹۹۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۷
