یکی از اقوامی که در قرآن با نام پیامبرشان یاد شده است، قوم «لوط» میباشد. نام کامل این پیامبر، لوط بن هاران بن تارخ است. از این جهت که قوم لوط، اولین کسانی بودند که به گناه بزرگ همجنس بازی روی آوردند، نام این گناه کبیره از نام این قوم گرفته شد و به آن لفظ «لواط» اطلاق شد. در واقع «لواط» به معنای عملی است که قوم لوط مرتکب بلکه مبدع آن عمل زشت شدند.
کد خبر: ۲۱۰۴۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
یکی از شبهات در مسئله توسل این است که؛ اشخاصی که از دنیا میروند، حتی پیامبران و اولیای الهی، از دنیا خارج شده و هیچ اطلاعی از آن نخواهند داشت. بنابراین، توسل به آنها امر بیهودهای خواهد بود؛ زیرا آنها صدای شخص که به آنان متوسل میشود را نمیشنوند، تا به آن پاسخ گویند. در قرآن کریم، آیاتی که بیانگر توسل به پیامبران در زمان حیات آنان است، وجود دارد. اما اینکه آیا بعد از رحلت آن بزرگواران، باز هم میتوان به آنان توسل کرد یا نه، نیازمند بررسی است.
کد خبر: ۲۱۰۴۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
آیات 28 و 29 سوره یوسف، نقل بخشی از سخنان عزیز مصر است. او بعد از آنکه علیه همسرش و به نفع یوسف( علیه السلام ) داورى نمود، از او خواست تا موضوع را نادیده بگیرد: «یُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا» و به همسرش نیز توصیه کرد تا از گناهش استغفار کند.
کد خبر: ۲۱۰۴۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
اختلاف چندانی میان همجنسگرایی و همجنسبازی نیست؛ زیرا...
کد خبر: ۲۱۰۴۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
برخی از اندیشمندان علوم قرآنی و بلاغت گفتهاند این آیه شریفه مصداق «حُسن المراجعه» است. این بیان، از اختراعات «ابن ابى الاصبع مصرى (م 656ق)» است، در حالی که مفهوم آنرا در کتابهاى بسیارى از اندیشمندان علوم قرآنی و بلاغی با عنوان «السؤال و الجواب» میتوان یافت. حقیقت این است که این نکته بلاغی، اثر چندانى در علم بدیع ندارد، و به علم نحو و اسلوب حکایت نزدیکتر میباشد.
کد خبر: ۲۱۰۴۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
ظاهر این تعبیر با واقعیت تطبیق ندارد، و از طرفی ابراهیم، پیامبر است و هرگز دروغی نمیگوید که مخاطبانش آنرا باور کنند. اهل تفسیر نظریات گوناگونی در این مورد بیان کردهاند،[3] اما اجمال سخن آنکه این سخن ابراهیم( علیه السلام ) را باید با چشمانداز دیگری بررسی کرد.
کد خبر: ۲۱۰۴۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
رحمت خدای متعال بسیار گسترده است، و بسیاری از گناهان را میبخشد؛ از اینرو در مورد پرسش با توجه به اینکه صاحبان حق نسبت به ستمی که بر آنان رفته بود، گذشت را پیشه ساختند، بخشیدن خدایی که ارحم الراحمین است، عجیب نخواهد بود.
کد خبر: ۲۱۰۴۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
بیگمان حضرت یعقوب( علیه السلام ) محبت فوق العادهای نسبت به حضرت یوسف( علیه السلام ) داشت. از قرآن کریم استفاده میشود که، در اثر شدت غم و اندوه دوری یوسف و گریه زیاد، چشمان یعقوب نبی( علیه السلام ) به گونهای سفید شد که بینایی خود را از دست داد.
کد خبر: ۲۱۰۴۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
قرآن صریحاً اعلام میکند که یعقوب( علیه السلام ) قبل از رسیدن پیراهن یوسف( علیه السلام ) به او و نیز قبل از خبردار شدن از اینکه پیراهن همراه کاروانیان است، بوی او را شنیده است و در همین راستا در برخی گزارشها نقل شده که این پیراهن علاوه بر نقش امیدبخشی، سابقه مقدسی داشته که تبرک و شفا به آن را توجیهپذیر میکند.
کد خبر: ۲۱۰۴۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
حضرت لوط( علیه السلام )، یکی از پیامبران بزرگ و معاصر با حضرت ابراهیم( علیه السلام ) بود. نام این پیامبر 27 بار در قرآن مجید ذکر شده است.وی بر شریعت ابراهیم( علیه السلام )، و اولین فردی بود که به آنحضرت ایمان آورد. در نسبت حضرت لوط با حضرت ابراهیم( علیه السلام ) اختلاف است
کد خبر: ۲۱۰۴۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
در باره از بین رفتن کودکان در بلاهای عمومی؛ نظیر عذاب قوم ثمود و دیگر اقوام، باید در نظر داشت که در این حوادث، کودکان هر چند با افراد مکلف از نظر نتیجه(یعنی هلاکت، نابودی و مردن) شریک هستند، اما از نظر عنوان فرق دارند. در مورد کودکان نمیتوان – جز با تسامح - عنوان عذاب را به کار برد و به عبارت دیگر، این حوادث سهمگین برای آنها نوعی مرگ طبیعی است؛ زیرا هنوز به سن تکلیف نرسیدهاند و گناهی انجام ندادهاند.
کد خبر: ۲۱۰۴۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
از سوی اندیشمندان و علمای اسلامی برای تبیین عصمت حضرت موسی ( علیه السلام ) در جریان حضرت موسی( علیه السلام ) و کشتن مرد قبطی (فرعونی) ، بیانات متعددی صورت گرفته است.
کد خبر: ۲۱۰۴۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
خوارق عادات، رویدادهایى هستند که بر خلاف عادت امور و اشیا و عملکرد معهود قوانین طبیعى مىباشند. این که گفته شد: معجزه خارق عادت است، نه بدین معنا است که معجزه، استثنایى است از قانون علیت. معجزه، نفى علل نیست چون قانون علیت، هم مورد پذیرش برهان است و هم قرآن.
کد خبر: ۲۱۰۴۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
مفسّران در مراد خداوند از امر به کشتن در این آیه سه احتمال دادهاند: 1. این امر، امر امتحانی بوده است و با توبه آنان این امر از آنان برداشته شد. 2. مراد از قتل در این آیه، قطع شهوات نفسانی و وسوسههای شیطانی است. 3. مراد از قتل در آیه، قتل حقیقى است؛ یعنى یکدیگر را بکشید و هلاک کنید.
کد خبر: ۲۱۰۴۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
گرچه تمام مسلمانان در مورد رؤیت خداوند وحدت سخن ندارند، اما شیعه امامیه هیچ گونه اختلاف نظری در این زمینه ندارد، بلکه از ضروریات و مسلّمات مکتب اهل بیت( علیه السلام ) عدم رؤیت خداوند با چشم ظاهری است.
کد خبر: ۲۱۰۴۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
در ارتباط با لزوم عصمت پیامبران و محدوده چنین عصمتی از دیرباز گفتگوهای بسیاری میان اندیشمندان دینی وجود داشته است.
کد خبر: ۲۱۰۴۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
یهودیان بر این باورند که خدا عهدش را فقط با اسحاق بسته و تمام وعده های خود را در شأن اسحاق بلکه یعقوب و ذریه او پیاده کرده است و حضرت اسماعیل را شریک در این وعده نمی دانند،به عبارتی پیامبری را فقط متعلق به نسل خود می دانند.
کد خبر: ۲۱۰۴۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
سامری از بزرگان زمان حضرت موسی ( علیه السلام ) بود، نام وی سه بار در قرآن آمده است، و وقتی حضرت موسی ( علیه السلام ) به کوه طور رفت، سامری با ساختن گوساله ای طلائی، و دعوت قوم خود به پرستش آن، مردم را گمراه کرد.
کد خبر: ۲۱۰۴۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
به این سؤال از دیدگاه های مختلفی می توان پاسخ داد؛ از جمله نظریه خلق صوت، مشاهده یکی از مخلوقات نوری خدا و نظریه تجلی؛ براساس دیدگاه تجلی باید گفت؛ هرچند خداوند در مرتبه قبل از ظهور و تجلی از هر صفتی منزه است، اما در مرتبه تجلی، در مراتب مختلف از جمله در آینه محسوسات نیز تجلی دارد.
کد خبر: ۲۱۰۴۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
یکی از ویژگیهای اخلاقی مثبت هر انسانی آن است که در مقایسۀ خویشتن با افرادی که - حتی با درصد کوچکی از احتمال - ممکن است از او برتر باشند، خود را برتر از آنان نبیند، اما آنچه از بررسی و جمعبندی منابع اسلامی به دست میآید، ما را به این نتیجه نمیرساند که یک انسان عاقل و اندیشمند لازم است خود را پستتر از تمام دیگر انسانها و موجودات بپندارد، حتی اگر یقین به خلاف هم داشته باشد!
کد خبر: ۲۱۰۴۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
