در علم کلام ثابت شده است که انسان در انجام دادن کارهای خود دارای اختیار است. و آموزههای قرآنی هم با این حقیقت منافات ندارد، بلکه مؤید آن است، ولی از آنجا که قرآن بعضی از آیاتش بعض دیگر را تفسیر میکند، باید آیات را کنار هم گذاشت تا معنای واقعی آن به دست آید.
کد خبر: ۲۲۲۳۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
هرچند دین چون باز نمود سرشت و فطرت انسان است؛ یعنی انسان و دین دو روی یک سکه هستند، در نتیجه تعیین این که کدامیک برای دیگری است سهل و آسان نیست، ولی..
کد خبر: ۲۲۲۳۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
پیامبران( علیه السلام ) از جمله حضرت آدم( علیه السلام ) از هر گونه گناه و اشتباهی معصوماند و آنچه از حضرت آدم( علیه السلام ) سر زده بود مخالفت با یک امر ارشادی بود که به آن معصیت گفته نمیشود. اصولاً آمدن انسان و حضرت حضرت آدم( علیه السلام ) در زمین تقدیر الاهی و امری از پیش تعیین شده بود.
کد خبر: ۲۲۲۳۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
در پیدایش مذاهب مختلف، عوامل گوناگونى مثل بیتوجهی عدهای نسبت به وصایا و فرمایشات پیامبر( علیه السلام ) در مورد جانشینی حضرت علی( علیه السلام )، راهیابى پیروان سایر ادیان در میان مسلمانان و اختلاط فرهنگى با آنان، فاصله گرفتن از تعالیم اصیل اسلامى و معارف اهلبیت( علیه السلام )، منع نوشتن حدیث نبوى تا ...
کد خبر: ۲۲۲۳۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
هدف از بروز حوادث ناگوار طبیعی؛ مثل سیل و زلزله و طوفان فقط عذاب نمودن نیست، بلکه آثار متعددی؛ مانند یادآوری نعمتهای الاهی، بیداری از خواب غفلت، شکوفایی استعدادها، استمرار حیات در کره خاکی، عذاب ظالمان و ... را به دنبال دارد.
کد خبر: ۲۲۲۳۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
وقتى میگوییم اسلام دین کاملى است؛ یعنى هر آنچه که لازمۀ یک زندگى سعادتمند دنیوی و اخروى است را دارد. پس لازم است این دین در همۀ عصرها و زمانها و در همۀ شئون زندگى انسان برنامههاى قوى و سازنده داشته باشد.
کد خبر: ۲۲۲۲۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
انسان موجود ممکنى است که اصل وجود و تمام شئون وجودى خود را از خداوند متعال دریافت کرده و خداوند متعال با اراده تکوینى خویش، او را مختار و مرید آفریده و با این امتیاز، او را بر سایر موجودات برترى داد.پس انسان برترین موجودى است که مخاطب اراده تشریعى خداوند است و به او إجازه تصمیمگیرى در مورد اطاعت یا عصیان و گزینش راه خویش و رقم زدن سرنوشت خود، داده شده است.
کد خبر: ۲۲۲۲۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
براهین و راههایى که براى شناخت و اثبات وجود خدا بیان میشود، متعدد بوده و در آنها روشهاى گوناگونى مورد استفاده قرار گرفته است.
این براهین از جهت روش به سه دسته تقسیم میگردد: راه روانى یا فطرى، راه علمى و شبه فلسفى و راه فلسفى. برهان نظم یکى از موارد راه علمى و شبه فلسفى است.
کد خبر: ۲۲۲۲۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
دلایل عقلی و همچنین ادله نقلی، ضرورت وجود فرستادگان الهی؛ یعنی پیامبران را برای هدایت و رهبری انسان، جهت دستیابی به سعادت و خوشبختی اثبات میکند.
کد خبر: ۲۲۲۲۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
قرآن کریم یکی از موهبتهای خداوند متعال به حضرت سلیمان( علیه السلام )، را اینگونه بیان میکند: و گروهى از جنیان با اجازه پروردگار پیش روى او کار میکردند و هر گاه کسى از آنها از فرمان ما سرپیچى میکرد او را با آتش سوزان، مجازات میکردیم.
کد خبر: ۲۲۲۲۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
با آنکه بعد از ظهور اسلام، ایرانیان گروه گروه و با میل و علاقه به این دین مقدس گرویده، به گونهای که در قرن سوم و چهارم، نویسندگان کتب اربعه شیعه و صحاح سته اهلسنت همگی از ایرانیان بودند. در عین حال پیروان دین زردشت نیز - بدون آنکه دارای اکثریت باشند- در برخی مناطق کشور وجود داشتند.
کد خبر: ۲۲۲۲۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
قرآن کریم در برابر منکران معاد و رستاخیز و حساب و کتاب در قیامت میفرماید، اگر باورتان آن است که مرگ امری تصادفى و اتفاقى است، پس باید بتوانید براى یکبار هم که شده جان یک محتضری که مرگش قطعی شده را به او برگردانید؛ چون امر تصادفى همانطور که پیش آمدنش تصادفى است، برگشت آن هم تصادفى است...
کد خبر: ۲۲۲۲۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
در ارتباط با نظر اسلام باید گفت که هرچند برخی احکام و قوانین فرعی و فردی میتواند تابع ذهن انسان باشد، اما حقیقت و واقعیت جهان و نیز قوانین و احکام اجتماعی را نمیتوان تابع تجربه ذهنی فردی نمود و به نوعی به سوفسطاییگری گرایش یافت. البته هر انسانی میتواند با تجربه ذهنی خود به برخی واقعیتها دست یابد.
کد خبر: ۲۲۲۲۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) برخی از علائم روز قیامت را چنین بیان فرمود:
از نشانههای قیامت، بیاهمیت شمردن نماز؛ پیروی از شهوتها، گرایش به هوای نفس، احترام به ثروتمندان و فروش دین به دنیاست.
کد خبر: ۲۲۲۲۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
حادث یعنی موجودی که زمانی نبوده و الآن موجود است؛ بنابراین – بدون آنکه نیاز به تجربه باشد - عقل حکم میکند که چنین موجودی خود بخود ایجاد نشده و نیاز به وجودآورنده دارد.فلسفه هر چند از تجربیات استفاده میکند، ولی ابزار اصلی فلسفه، نیروی عقل است.
کد خبر: ۲۲۲۲۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
اگرچه این روایت ضعیف است، اما با توجه به روایات دیگری که در این زمینه وجود دارد، میتواند قابل پذیرش باشد. البته با دو بیانی که هیچکدام مخالف با اصول تشیع نیست.
کد خبر: ۲۲۲۲۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
در هر حال به نظر عارفان و سالکان الی الله، «توحید صفاتی» و «توحید اسمائی» از نظر مقام و آثار تفاوتی ندارند تا بگوییم که یک سالک، در این مرحله به این توحید و در مرحله دیگر به آن توحید خواهد رسید؛ چرا که فرق میان اسم و صفت، تفاوتی اعتباری است.
کد خبر: ۲۲۲۲۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
این روایت و روایات دیگری که همین معنا را میرسانند، در منابع و مآخذ حدیثی شیعه و اهلسنّت نقل شده، و از دیدگاه سندی در نظر محدثان فریقین، حدیثی قابل پذیرش به شمار میآید.برخی از دانشمندان شیعی، در تبیین این حدیث، چند وجه را بدین قرار ذکر کردهاند.
کد خبر: ۲۲۲۲۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
امروزه با توجه به پیشرفت علم، برای انسان روشنتر از گذشته شد که حیوانات هم دارای شعورند. چنانکه قرآن کریم در بیش از هزار سال پیش در آیات مختلف؛ از جمله در داستان حضرت سلیمان( علیه السلام ) آنرا مطرح کرده است.
کد خبر: ۲۲۲۲۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
آنچه در پرسش آمده نه منطبق با واقعیاتی است که در طول زمان تجربه شده و نه مستندی روایی در مورد آن وجود دارد. البته در برخی روایات، پیامدهای مثبتی برای مرگ فرد باایمان در روز شنبه وجود دارد.
کد خبر: ۲۲۲۲۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
