امام علی( علیه السلام ) در خطبه اوّل نهج البلاغه در اوصاف خداوند میفرماید: آغاز دین شناخت او است، و کمال شناختش باور کردن او، و نهایت باور کردنش یگانه دانستن خداوند، و سرانجام یگانه دانستنش اخلاص به او، و حدّ اعلاى اخلاص به او نفى صفات (زائد بر ذات) از او است.
کد خبر: ۲۲۲۲۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۶
فتح بن یزید جرجانىّ میگوید: از امام رضا( علیه السلام ) شنیدم که آنحضرت در باره خداوند چنین مىفرمود: «او لطیف و خبیر است؛ شنوا و بیناست؛ واحد و أحد و بىنیاز است؛ نزائیده و زائیده نشده است
کد خبر: ۲۲۲۰۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۶
به مراتب مختلف توحید در پاسخی دیگر پرداخته شده است.در هر حال به نظر عارفان و سالکان الی الله، «توحید صفاتی» و «توحید اسمائی» از نظر مقام و آثار تفاوتی ندارند تا بگوییم که یک سالک، در این مرحله به این توحید و در مرحله دیگر به آن توحید خواهد رسید؛ چرا که فرق میان اسم و صفت، تفاوتی اعتباری است.
کد خبر: ۲۱۱۰۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۲
امام علی( علیه السلام ) در خطبه اوّل نهج البلاغه در اوصاف خداوند میفرماید: آغاز دین شناخت او است، و کمال شناختش باور کردن او، و نهایت باور کردنش یگانه دانستن خداوند، و سرانجام یگانه دانستنش اخلاص به او، و حدّ اعلاى اخلاص به او نفى صفات (زائد بر ذات) از او است، چه اینکه هر صفتى گواه این است که غیر موصوف است، و هر موصوفى شاهد بر این است که غیر صفت است.
کد خبر: ۲۰۶۹۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۱۹
الحی القیوم دو صفت از صفات ذات باری تعالی است که "الحی" به معنای" زنده" و "القیوم" به معنای "قائم به ذات خویش" است. این دو صفت به صورت با هم، در سه آیه از آیات قرآن آمده است.
کد خبر: ۲۰۴۳۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
با توجه به آیات و روایات در می یابیم که خداوند همان طور که دارای صفت رحمانیت و رحیمیت است، همچنین دارای صفت غضب و سخط نیز می باشد؛ یعنی او هم غافرالذنب است، هم شدید العقاب، هم أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ است و هم أَشَدُّ الْمُعَاقِبِینَ.
کد خبر: ۲۰۳۰۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
بسیاری از اندیشمندان ادبیات عرب، مقدّم شدن صفت بر موصوف خود را جایز دانستهاند. با مطالعه و بررسی سخن آنان چنین به دست میآید که هرگاه یک صفت پس از موصوف خود بیاید، نقش آن نعت است؛ مانند کلمهی «طاهر» در جملهی «جاء رجلٌ طاهرٌ» (مردِ پاکیزه آمد) و هرگاه صفت مقدّم شده و پیش از موصوف خود بیاید، نقش آن حال یا مبدلٌ منه است.
کد خبر: ۲۰۲۰۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۴
هر زبانی دارای قوانین و اسلوبهای خاص خود است. زبان عربی نیز در قوانین خود اسلوبهایی را جای داده است که دارای معنا و کاربرد مخصوص به خود هستند.
کد خبر: ۲۰۱۰۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۶
«عظیم»؛ به معنای بزرگ و ضدّ صغیر(کوچک) است. خواه محسوس باشد؛ مثل «فَکانَ کُلُّ فِرْقٍ کَالطَّوْدِ الْعَظِیمِ»، و خواه معقول و معنوى؛ مانند «وَ نَجَّیْناهُ وَ أَهْلَهُ مِنَ الْکَرْبِ الْعَظِیمِ»، و «وَ لَقَدْ آتَیْناکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِی وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ».
کد خبر: ۱۹۹۴۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
اگرچه براي انسان صفات مذموم متعددي است كه او را از مسير تكامل و مقصد سعادت دور مي كند اما در اين ميان صفتي وجود دارد كه به تعبير روايات زيانبارترين خصيصه براي آدمي است.
کد خبر: ۹۹۹۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۶/۲۹
خوشا به حال کسانى که در غیبت حضرت صبور باشند و خوشا به حال کسانى که در محبت ورزیدن در راه اهل بیت علیهمالسلام استوار ماندند.
کد خبر: ۶۹۳۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۲/۲۴
امیرالمومنین علي(علیه السلام) قسم خورده در دنيا با دو گروه به جنگ بپردازد.
کد خبر: ۵۵۳۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۰۲/۱۷
رسول اکرم حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله در حدیثی بسیار زیبا فرموده اند: توبه نيكو است اما از جوانان نيكوتر و حيا نيكو است اما از زنان نيكوتر.
کد خبر: ۵۴۶۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۰۲/۰۱
در روایات اسلامی آمده است که خدای تعالی دارای صفت غیرت است . انسانهای غیور را دوست دارد. به دلیل وجود همین صفت بود که کارهای زشت را حرام نموده است.
کد خبر: ۵۲۷۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۱/۱۲/۱۰
پیامبر اکرم (صلی الله علیه واله) در حدیثی زیبا هشت صفت را برای شبیهترین افراد به ایشان نام بردهاند.
کد خبر: ۵۱۲۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۱/۱۱/۰۹
امام علی بن موسی الرضا علیه السلام در کلامی گهربار فرمودهاند: پنج صفت است كه در هر كس نباشد اميد چيزى از دنيا و آخرت به او نداشته باشيد.
کد خبر: ۵۰۷۵۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۱/۱۰/۲۴