چرا در اسلام تعدد زوجات فقط براى مردان است؟

به گزارش «شیعه نیوز»، شكى نيست كه جواز چند همسرى با رعايت شرايط آن، يكى از احكام اسلام است و شيعه و سنى بر آن اتفاق نظر دارند.

 پيش از اسلام نيز به طور معمول در ميان قبايل مختلف، وجود داشته است. و حتى برخى از بت پرستان به هنگام مسلمان شدن، بيش از ده زن و يا كمتر داشته اند.

 اسلام در مواجه با آن، در صدد اصلاح و تعديل برآمد. خداوند متعال مى‌‏فرمايد: «وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى‏ فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى‏ وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى‏ أَلَّا تَعُولُوا ؛ و اگر مى‌‏ترسيد كه [به هنگام ازدواج با دختران يتيم‏] عدالت را رعايت نكنيد [از ازدواج با آنان چشم پوشى كنيد و] با زنان پاك [ديگر] ازدواج كنيد دو يا سه يا چهار همسر و اگر مى‌‏ترسيد عدالت را [درباره همسران متعدد] رعايت نكنيد، تنها يك همسر بگيريد و يا از زنانى كه‏ مالك آنهاييد، استفاده كنيد. اين كار از ظلم و ستم بهتر جلوگيرى مى‌‏كند».«1»

 بنابراين اسلام نه تعدد را آغاز نمود و نه واجب كرد بلكه آن را با شرايط خاصى، مباح ساخت.

اين امر حكمت ها و عللى دارد؛ كه با توجه به متون دينى و سيره معصومان عليهم السلام و منطق عقل، مى‏‌توان به مهم‏ترين آن‏ها اشاره نمود:

1. فزونى تعداد زنان آماده ازدواج بر مردان؛

2. طولانى تر بودن عمر زندگى جنسى مردان در مقايسه با زنان؛

3. طولانى‏تر بودن عمر توليد نسل در مردان در مقايسه با زنان؛

4. تمايل مردان به چند همسرى به ويژه در شرايطى مانند عقيم بودن زن اول؛

5. سرپرستى و در پناه قرار دادن زنان بيوه و تأمين نيازهاى عاطفى آنان.

 بايد دانست چند همسرى در مورد مردان هيچ گونه مشكل حقوقى ايجاد نمى كند، در حالى كه اين امر درباره زنان مشكلات فراوانى را به وجود مى ‏آورد.
 
چرایی ممنوعیت چند همسری برای زن

تك همسري در مورد زن  نوعي جلوگيري از آسيب هاي  حقوقي ،رواني ، عاطفي و تربيتي در مورد  نسل  است. با تك همسري  اگر فرزندي متولد شد، به طور يقين مشخص مي شود كه مربوط به چه كسي است و در نتيجه محارم، و حقوق و تكاليف پدر و بستگان(ارث، نفقه ، ازدواج . ..)  اين فرزند معلوم مي شود. لذا یکی از مهم ترين حکمت های این مسئله مجهول بودن نسب فرزند است؛ و این در واقع؛ "صیانت از نسل" است و نه تشخیص نسل.

حكمتي كه در روايات به «صيانت نسل» تعبير شده است و برخي به اشتباه آن را تشخيص نسل معنا كرده اند.

 اين مطلب كه با پيشرفت علوم ژنتيك و پزشكي و ... امكان تشخيص فرزند در رحم  يا نسب فرزند وجود دارد نيزنمي تواند مجوز چند همسري زنان باشد به این دلیل است که؛

1) صیانت از نسل و تشخیص نسل يكي از حكمت هاي ممنوعيت چند همسري زنان  است نه تمام علت آن.

2)تشخيص پزشكي و علمي اموري خطاپذير بوده كه همواره امكان خطا در مورد آن مي رود.

3) علوم تجربي با تمام پيشرفت خود امكان اثبات بي ضرر بودن رابطه متعدد جنسي زن را براي سلامت جنين شوهر اول يا دوم نداردبلكه مويدات فراوان بر آسيب پذيري جنين و نطفه در صورت ارتباطات مكرر و متنوع جنسي وجود دارد.

4)در صورتي كه صيانت نسل را به معناي تشخيص نسل هم بدانيم بايد توجه داشته باشيم كه امكان آزمايش ژنتيك براي همه افراد در عرصه زمان و مكان وجود ندارد و از طرفي جواز تعدد شوهر منتهي به بي قيد و بندي نسبت به تشخيص والد و همچنين بي قيدو بندي نسبت به امر تربيت و حضانت فرزند مي شود كه همه اين موارد لطمه هاي جبران ناپذيري به فرزند بوده و از مصاديق عدم صيانت نسل است.
 

پی نوشت‌ها:
 (1). نساء (4)، آيه 3
 (2). علل الشرايع، ج 2، ص 504؛ ر. ك: تفسير نمونه، ج 1، ص 291؛ تفسير الميزان، ج 4، ص 195؛ پرسش‏ها و پاسخ‏ها دفتر هفتم، ص 334 و سيد على، كمالى، قرآن و مقام زن، ص 246


انتهای پیام/654