تفاوت قرآن امیرالمومنین علیه السلام با قرآن های کنونی

SHIA-NEWS.COM شیعه نیوز:

به گزارش «شیعه نیوز»، امیرالمومنین علیه السلام- كه از همه یاران پیامبر صلى الله علیه و آله به مواقع تنزیل و تأویل قرآن آگاه‏تر بود- پیش از همه به این كار اقدام كرد و آیات قرآن را با ویژگى ‏هاى خاصى كه خواهد آمد، در یك جا و كنار هم قرار داد و به مردم عرضه كرد؛ لكن به دلایلى مورد استقبال و پذیرش دستگاه رسمى خلافت واقع نشد.امیرالمومنین علیه السلام آن را به خانه بر گرداند و بنا بر روایتى فرمود: از این پس هرگز آن را نخواهید دید. آن مصحف پس از امام علیه السلام، نزد فرزندان و امامان معصوم علیهم السلام باقى ماند.
 
 
 گفتنى است قرآن‏ها یا نسخه ‏هایى از قرآن- كه منسوب به امام على بن ابى‏طالب و در بعضى از موزه‏ها و كتابخانه‏ها موجود است- نمى ‏تواند از نظر تاریخى و شواهد و قراین، متعلق به آن حضرت باشد.
 
ویژگى ‏هاى مصحف امیرالمومنین علیه السلام‏
 مصحف امام على علیه السلام، نسبت به دیگر مصحف‏ ها، از امتیازات فراوانى برخوردار بود؛ از جمله:
 
 1- براساس ترتیب نزول، تنظیم شده بود.[1]
 
 2- قرائت مصحف آن حضرت، مطابق با قرائت پیامبر صلى الله علیه و آله بود و اختلاف قرائت در آن راه نداشت.
 
 3- مشتمل بر اسباب و مكان نزول آیات و نام اشخاصى بود كه آیات در شأن آنان نازل گشته بود.
 
 4- جوانب كلى و تأویل آیات- به گونه‏اى كه آیه، محدود و مخصوص به زمان یا مكان یا شخص خاصى تلقى نگردد- در این مصحف روشن شده بود.[2]
 
 بنابراین مصحف امام على علیه السلام، قرآن دیگرى یا مشتمل بر آیاتى غیر از آنچه در قرآن‏هاى موجود است، نیست. تفاوت عمده آن در ترتیب و اشتمال بر توضیحات و اطلاعات جانبى (مانند شأن نزول و ...) است كه در فهم قرآن، تأثیر به سزایى دارد.
 
 چنان كه خود آن حضرت فرمود:
لقد جئتهم بالكتاب مشتملًا على التنزیل والتأویل‏
 
 [3]؛ «منقرآن را همراه با توضیحات مربوط به نزول و تأویل آن عرضه كردم».
 
 و نیز فرمود: «آیه‏اى بر پیامبر صلى الله علیه و آله نازل نشد، مگر آنكه بر من خوانده و املا فرمود و من آن را با خط خود نوشتم و نیز تفسیر و تأویل و ناسخ و منسوخ و محكم و متشابه هر آیه را به من آموخت و مرا دعا فرمود تا خداوند فهم و حفظ آن را به من مرحمت فرماید.
 
 
 از آن روز تا به حال، هیچ آیه‏اى را فراموش نكرده و هیچ دانش و شناختى را كه پیامبر صلى الله علیه و آله به من آموخته و من آن را نوشته‏ ام، از دست نداده‏ام»[4].
 
  
 پی نوشت ها:
 [1]. جلال الدین، سیوطى، الاتقان، ج 1، ص 183، نوع 18.
 [2]. ر. ك:
 الف. حسین، جوان آراسته، درسنامه علوم قرآن، ص 163؛
 ب. فصلنامه بینات، ش 28، ص 184؛
 پ. محمود، رامیار، تاریخ قرآن، ص 365.
 [3]. محمدجواد، بلاغى، آلاء الرحمان،( طبع نجف)، ج 1، ص 257.
 [4]. تفسیر برهان، ج 1، ص 16، شماره 14؛( ق) محمد هادى، معرفت، تاریخ قرآن، ص 86.

منبع: جام

انتهای پیام/ ز.ح