۸۳
مرحوم آیت الله میرزا جواد تبریزی :

ما نایب عام امام (علیه السلام) نیستیم

کد خبر: ۵۳۹۸۱
۰۱:۲۰ - ۱۴ فروردين ۱۳۹۲
 
SHIA-NEWS.COM شیعه نیوز :
 
به گزارش سرویس جهان اسلام «شیعه نیوز»، حجت الاسلام والمسلمین شیخ على دهنین مى گوید:

خدمت مرحوم میرزا جواد تبریزى(قدس سره) رسیدم و چون بحث خارج خمس را مشغول بودم، در خصوص نیابت عامه فقیه سؤال کردم که حضرتعالى خود را نایب عام امام(علیه السلام) مى دانید؟
ایشان(قدس سره) لبخند ملیحانه اى زد و گفت: خیر! گفتم: بعضى آقایان در مباحث خود، بزرگان را نایب عام مى دانند و فعلاً کارى که شما مى کنید همین است، فرمودند: خیر! من به عنوان نایب عام کارى را انجام نمى دهم.
من به عنوان آنکه مى توانم یک تکلیف را ادعا کنم اقدام به آن مى نمایم، نسبت به ما حسن ظن هست ما هم به تکلیف عمل مى کنیم و هرچه انجام مى دهیم به اعتبار وظیفه اى است که بر عهده ما قرار داده شده است، اما اینکه من خود را نایب امام(علیه السلام) بدانم و تصرف کنم، خیر! ما از باب اداى تکلیف و انجام تکالیف تصرف مى کنیم و سعى مى کنیم مرضىّ امام زمان(علیه السلام)باشد ان شاء الله تعالى.

امید است که این اداى وظیفه مورد رضایت ولى عصر(علیه السلام)باشد، من نایب عام امام (علیه السلام) نیستم، فقط خدمتگذار هستم و تا آن وقت که تکلیف داشته باشم عمل مى کنم و خود نمى توانم این مسئولیت را از خودم سلب کنم، خداوند به من توفیق دهد این امانت را به مقصد برسانم. تنها یک تکلیف است که از دست ما بر مى آید و باید آن را ادا کنیم از این باب، متصدى بعضى امور هستیم و هر کارى را هم که انجام مى دهیم محدود است.
 
منبع : پایگاه اطلاع رسانی مرحوم آیت الله میرزا جواد تبریزی
ارسال نظرات
نظرات حاوی عبارات توهین آمیز منتشر نخواهد شد
نام:
ایمیل:
* نظر:
غیر قابل انتشار: ۲۳
در انتظار بررسی: ۰
انتشار یافته: ۸۳
نظرات بینندگان
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۰۳:۱۰ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۴
دقت کنید ایشان فرمودند
من به عنوان نایب عام کارى را انجام نمى دهم.
و نفرمودند
ما نایب عام امام (علیه السلام) نیستیم
جمله اول اولا راجع به شخص خودشان است و نه مراجع عظام دیگر و ثانیا از باب تواضع فرمودند از این عنوان استفاده نمی کنند نه اینکه وجودش را نفی کنند
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۶:۴۲ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۷
دقت كنيد ايشان چه فرمودند !!لطفا با حسن ظن قسمت دوم را بخوانيد :
امید است که این اداى وظیفه مورد رضایت ولى عصر(علیه السلام)باشد، من نایب عام امام (علیه السلام) نیستم، فقط خدمتگذار هستم و تا آن وقت که تکلیف داشته باشم عمل مى کنم و خود نمى توانم این مسئولیت را از خودم سلب کنم، خداوند به من توفیق دهد این امانت را به مقصد برسانم.
دز ضمن ياد اور ميشوم كلام از ميرزا اقا جواد تبريزي است و جاي هيچ حرفي را باقي نميگذارد!!!
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۰۱:۱۰ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۸
برای آنها که منفی دادند بسیار متاسفم زیرا علاوه بر اینکه سواد کافی برای درک مطالب علمی ندارند به جهت مخالفت سیاسی گمان کردند که این هم از آن موارد است و سال من از آنها این است که اگر آنطور که نویسنده این خبر برداشت کرده ، مراجع عظام تقلید نایب عام نیستند پس تکلیف مردم در زمان غیبت به چه کسانی واگذار شده است؟ آیا این راه به همان پارادوکس مشهور خوارج ختم نمی شود؟
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۱۰:۲۱ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۸
بسم الله الرحمن الرحیم
نا شناس محترم
یک بار دیگر متن مرحوم را با دقت بیشتر بخوان.
که ایشان در جواب چه سوالی پاسخ داده اند : خیر ... .
دیگر چه بهانه ای دارید؟!!
مراجع ما هیچگاه برای تواضع حقیقت را زیر پا نمی گذارند، چون با بعضی مرجع نما ها که ادای تواضع را درمی آورند تفاوت دارند.
گذشته از این ها وقتی چنین مرجعی با این درجه از تقوا و علم، «نیابت» را از خود نفی کند، وضع سایرین به طریق اولی روشن خواهد بود.
والسلام علی من اتبع الهدی
فقط حیدر امیر المومنین است
Iran, Islamic Republic of
۱۱:۰۱ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۹
مگه نمیبینی تو پارا گراف دوم فرمودند من نایب عام امام (علیه السلام) نیستم
بنده خدا
United Kingdom
۱۲:۵۵ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۹
با این مطلب شما جناب ناشناس یاد این داستان افتادم که گفت طرف رفته بود پیش آقا (یک آقایی) پرسیده بود آقا میگن شما با حضرت در ارتباط هستید. آیا این موضوع درسته؟ آقا گفته بود نه! درست نیست! یکی از مریدان اونجا بوده به این شخص رو میکنه و میگه: آقا بیخود میگه. درارتباطه!
از باب تواضع و اینها کدومه برادر/خواهر؟ دارند از ایشون جدی یه موضوع رو سؤال کردند. شوخی که نداشتند! ضمنا این استنباط شما بر چه اساسی است که ایشون تواضع فرمودند؟ اگر اینطور باشه که شما ایشون رو به کذب متهم کردید!
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۱۲:۳۳ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۰
دقت کن و متن آن مرحوم را یک بار دیگر بخوان. دقت کن که ایشان در جواب به چه سوالی فرموده : خیر.
مراجع ما به خاطر تواضع دروغ نمی گویند چون با بعضی ها که ادای تواضع را در می آورند تفاوت دارند...
اگر ایشان با این علم و تقوا این حقیقت را آشکار کرده اند، وضع سایرین به طریق اولی روشن خواهد بود
والسلام علی من اتبع الهدی
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۱۹:۱۷ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۱
جواب اشتباه این ناشناس ، محتوی حرف خلافی نبود ولی ظاهرا منتشر نشده؟!
سید
Iran, Islamic Republic of
۱۰:۳۰ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۴
آفرین بر این مراجع حقیقی وبی ادعا.
سید
United States
۱۱:۴۹ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۴
عزیز جان حرف دلت رو بزن!
احمد
Iran, Islamic Republic of
۰۵:۲۸ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۰
احسنت به آقا سید!
اخوی، حضرات حرفشون رو توی لفّافه بیان می کنند...
پناه بر خدا
و مرگ بر ضد ولایت فقیه
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۱۱:۵۳ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۴
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام خداوند بر این مرحوم که با بیانات محکم خود ، شبهات بعضی مبتدیان را درهم کوبیده است.
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۱:۵۹ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۴
خداوند ایشان را با اهل بیت (علیهم صلوات الله)محشور نماید
حاجی
Iran, Islamic Republic of
۲۳:۴۰ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۴
سلام علیکم البته از سیاق کلام معظم له مشهوداست که نیت تواضع بوده است نه رد قائده اصولی درنیابت عامه حضرت. اهل فن میدانند رداین قائده مخل درمبحث اعتقادی وفقهی خواهد بود.
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۶:۴۴ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۷
تصور ميكنيد آنچه قاعده و زاييده ذهن شماست قاعده حق است ؟
عجيب كه اگر همين اقا خلاف اين ميگتند به به و چهچه ميگفتيد!!!
1001
Iran, Islamic Republic of
۱۷:۵۵ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۷
حاجی جون .. زور نزن
با این حرفا نمیتونی نیابت خاصه رو برای بعضی ها اثبات کنی...
ضمنا مجید جان اونم قائده نیست .. قاعده است :)
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۱۰:۱۵ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۸
حاجی محترم
اولا )در حق مرحوم جفای شدیدی کرده ای.
یک بار دیگر متن آن مرحوم را با دقت بیشتر بخوان.
ثانیا) قاعده با «عین» است نه با «همزه».
ثالثا) با گفتن حقیقت ، به هیچ قاعده ی حقی لطمه نمی خورد. می توانیم وارد بحث بیشتر شویم.
رابعا ) مراجع ما که به خاطر تواضع یا... حقیقت را زیر پا نمی گذارند، مراجع شما را نمی دانم.
والسلام علی من اتبع الهدی
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۱۱:۰۷ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۸
البته «قائده» با همزه هم بعضی بکاربرده اند.
ضمنا اگر می توانید بگوئید در کدام قاعده اخلال پیش می آید؟!
راه حل مشکلات دروغ بستن به دین نیست اقای حاجی.
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۲:۱۵ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۸
قائده ت منو کشته حاجی!
اون قاعده است عزیز دل برادر!
محمد
Iran, Islamic Republic of
۱۸:۱۴ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۹
طهرانی جان ! همه فهمیدند که شما سواد داری داداش . در رفع حجب کوش نه در جمع کتب و اینا رو مراجع شما بهتون نگفتند ؟ که اولا) مغلطه نکن
ثانیاً) تواضع داشته باش و اندک سوادتو به رخ دیگران نکش
ثالثاً) اگر مراجع تقلید نائب امام نیستند با شرایطی که خود اون حضرت ارواحنا له الفدا معلوم فرمودند پس چه کسانی نائبند ؟
رابعا) شما را بخدا تقوا داشته باشید و مردم را به بیراهه نکشانید
خامسا) تاریخ اسلام پر است از خیانتهای بزرگانش که از روی تحجر و هوای نفس به انحراف و تباهی کشیده شدند
فاعتبروا یا اولی الالباب
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۸:۱۶ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۹
آقای طهرانی !
جفا اینه که در اعتقادات و باورهای مردم تشکیک و تردید وارد کنی که ظاهرا جنابعالی ید طولایی در این باره دارید
ناشناس
United States
۲۲:۱۲ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۹
دیوار توجیح بلنده
يونس
Iran, Islamic Republic of
۱۴:۲۲ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۰
اگه كسي واقعا قائل به نيابت عامه مرجعيت نباشه چطور در اموري مثل مال امام يا همون خمس وزكات تصرف ميكنه پس بايد فهميد كه تواضع لفظي غير از بحث علمي است در ضمن نمي دونم موضوعيت مطرح كردن اين بحث توي سايتي كه مخاطباش از مباحث علوم فقهي وديني اطلاع چنداني ندارند( البته معمولا )و توسطح غلط املايي گرفتن هستن اونم اگه بلد باشن به چه معناست ايا چيزي جز شبهه افكني وتفرقه رو بهمراه داره يا نه ؟
علیرضا
Iran, Islamic Republic of
۱۸:۰۱ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۰
اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی روات حدیثنا فانهم حجتی علیکم ... این فرمیاش امام خود پاسخ روشنی به طهرانی عزیز است که مجتهدین جامع الشرایط نواب عام حضرتند و آن مرحوم تواضع فرموده اند مانند مرحوم امام که با آنکه ولی فقیه بودند می فرمودند من یک طلبه ی کوچک هستم
ناشناس
United States
۱۰:۴۵ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۲
آقای طهرانی
سام علیکم _با عرض تسلیت شهادت بانوی دو عالم حضرت زهراء(سلام الله علیها) _شما هم لطفا با دقت متن را مرور نمایید مرحوم آیه العظمی الله تبریزی (ره) می فرمایند من مدعی نیستم و در ادامه می فرمایند:ما از باب اداى تکلیف و انجام تکالیف تصرف مى کنیم و سعى مى کنیم مرضىّ امام زمان(علیه السلام)باشد ان شاء الله تعالى. ودر نهایت ادامه تاکید می نمایند:(تنها یک تکلیف است که از دست ما بر مى آید و باید آن را ادا کنیم از این باب، متصدى بعضى امور هستیم ) سوال آیا این مقام تصدی و امانت که ایشان از آن یاد می کنند را بر چه اساسی از آن برخوردار شده اند؟ غیر از این است که تصدی و تصرف و ادای تکلیف او در این مقام از نیابت عام مجتهد جامع الشرایط در زمان غیبت کبری مستفاد می گردد؟ آقای محترم اگر اینگونه که شما می پندارید باشد که همه فقهاء عظام باید رساله ای خودشان را جمع آوری کنند . زیرا هیچکدام به قطع همه نظرهای اجتهادی خودشان را بیان نمی کنند بلکه با عبارتهای از قبیل عمل به این رساله برای مکلفین مجزی است و الله اعلم ملاحظه می نمایند. آقای محترم هیچ فقیهی با ولایت فقیه مشکل ندارد وهمه بر اساس اجتهاد خودشان با تفاوتهای در حدود تعریف ان هستند.
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۱۳:۱۹ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۸
ناشناس محترمي كه نوشته ايد : «دیوار توجیح بلند است»؛ نمی دانم با کدام طرف هستید، ولی «توجیه» صحیح است نه «توجیح».
چون از ریشه «و . ج .ه » است، مثل اینکه فلانی «وجیه» و آبرو دار است...
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۱۰:۱۷ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۹
مسئولین محترم شيعه نيوز بعد از تشکر...
اگر بین جوابهایی که ارسال می شود و اشکالها، فاصله زیاد بیفتد، ممکن است شبهات در ذهن خوانندگان بماند و تصور شود که جوابی در کار نیست...
نظراتی که حاوی اشکال یا جواب علمی نیست را ممکن است بتوان عقب انداخت، اما جایی که بحث علمی طرح شده و موضع یک طرف منتشر شده، موضع طرف دیگر هم باید سریع تر منتشر شود
باتشکر
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۰۷:۲۷ - ۱۳۹۲/۰۱/۳۰
جناب محمد، شما که اینقدر شلوغ می کنی و به حدود هزار سال فقه شیعه تهمت خیانت می زنی،آقای محترمی که اینقدر خودت را برای اسلام نگران جلوه میدهی، که خود را از مرجعی چون ایت ا... تبریزی هم نگران تر نشان داده ای، در آخر پیامت یک جمله خطاب به امثال من تذکر داده ای و نوشته ای : «فاعتبروا یا اولی الالباب!»!!
با اظهار تاسف از این عبارات ایشان، لازم است به خوانندگان اعلام شود که چنین جمله ای در قرآن نداریم و متن آیه دوم از سوره ی حشر اینست : َ «فاعتبروا یا اولی الابصار ».
شما اگر به قرآن چیزی اضافه کنی، چطور بخودت اجازه داده ای تمام فقهای تاریخ تشیع را زیر سوال ببری؟!!
قبل از اینکه اسلام را جهانی کنیم، این نفس را درست کنیم که خیلی ها را به جهنم برده و می برد!
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۰۷:۴۶ - ۱۳۹۲/۰۱/۳۰
در پیامی اظهارشده اگر لفظ نائب را برای فقیه بکار نبریم ، باید رساله ها را جمع کنیم!! چون مراجع گفته اند ان شاء الله عمل به این رساله مجزی است و اخبار قطعی نکرده اند!!
آنچه گفته اند صرفا نشان از نا آشنایی نویسنده آن پیام با این بحث دارد. چون مرجع – نه هر مرجع نما (!) – تلاشش را می کند که با بیان اهل البیت (سلام الله علیهم) حکم الهی را بفهمد ، بعد که به حجت رسید فتوا می دهد یا به اقتضای شرایط احتیاط می کند. لذا در پیشگاه خداوند امید دارد که خود و تابعینش را معذور ببیند... این چه ربطی دارد به اینکه ما در مباحث، دقت علمی نکنیم؟! اگر اینگونه که شما پنداشته اید باشد، پس باید از اساس درب حوزه های علمیه را ببندیم، چون بقول شما اگر کوچکترین نقد و اصلاحی انجام شود، باید رساله ها جمع شود!! ناشناس محترم، این بحث ها ربطی به هم ندارند و مشکل شما اینست که چند نکته که اینطرف و آنطرف شنیده اید را به طور غلطی به هم ربط می دهید. و اگر نه اگر حرف شما بود، باید به دلیل اینکه مراجع اول رساله می فرمایند «ان شاء الله مجزی است» ، پس دیگر در هیچ بحث فقهي دقت نکنیم!!؟
گذشته از اینها آیا پنداشته اید که وقتی خود مرجع بگوید «ان شا ء الله مجزی است» ، من و تو حق داریم بگوئیم : « نخیر ، قطعا مجزی است ! » . ؟؟؟ یعنی شما قائلید که ما باید یک قدم ازمراجع جلوتر باشیم ، چون آنها کوتاهی می کنند؟!!
معنی عبارات شما اینست که تعبیر «ان شاء الله مجزی است» در حقیقت امر ، یعنی «حتما مجزی نیست». !! این چه توهماتیست که خود را اسیرش کرده اید؟!
ناشناس
United States
۱۰:۱۷ - ۱۳۹۲/۰۱/۳۱
آقای طهرانی مجددا سلام علیکم...
کجای نوشته بنده از آن این را می فهمید که گفته باشم :(اگر لفظ نائب را برای فقیه بکار نبریم ، باید رساله ها را جمع کنیم)؟ شما آقای محترم به چه جهتی ذهنیت سازی می کنید برای بنده و به اصطلاح برایم اتهام خودت را می سازی بنده کجا اصلا این توهم را داشته یا گفته ام که (ان شاء الله مجزی است در حقیقت امر ، یعنی حتما مجزی نیست)؟چرا آقای عزیز حمله می کنید ؟ همه عرض بنده این بوده که مجتهد جامع الشرایط تصدی او در محل افتا از مقام نائب بودن او ناشی می گردد. وبه این جهت چند سطر از فرمایشهای شخص مرحوم ایه الله العظمی تبریزی(ره) را هم برای بهتر رساندن مطلب عینا آوردم لطف بازبدون تعصب ملاحظه فرمایید. و در آخر مثالی جهت تقریب مسئله عرض داشتم. و این را بدانید . انشاء الله تعالی برای رضای خدا بنویسیم وبگوییم.
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۰۷:۱۴ - ۱۳۹۲/۰۲/۰۱
ناشناس محترم علیکم السلام
من در جواب به شما چند پیام فرستاده ام که فقط بعضیش منتشر شده. لذا من تقصیر ندارم.
ضمنا متن شما روی صفحه موجود است، نوشته اید: «... غیر از این است که تصدی و تصرف و ادای تکلیف او در این مقام از نیابت عام مجتهد جامع الشرایط در زمان غیبت کبری مستفاد می گردد؟ آقای محترم اگر اینگونه که شما می پندارید باشد که همه فقهاء عظام باید رساله ای خودشان را جمع آوری کنند . زیرا هیچکدام به قطع همه نظرهای اجتهادی خودشان را بیان نمی کنند بلکه با عبارتهای از قبیل عمل به این رساله برای مکلفین مجزی است و الله اعلم ملاحظه می نمایند...»
این عین عبارات شماست که روی صفجه قرار دارد و امیدوارم سایر جوابهایم به شما منتشر شود.
sine zan
Iran, Islamic Republic of
۱۰:۱۱ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۵
درود رحمت رضوان خدا بر حضرت ایت الله العظمی میرزا جواد تبریزی علیه الرحمه

حقا که این مرد بزرگ در تمام عمرش به قکر کرسی و صندلی و مسولیت نبود و تمام هم و غمش اهل بیت علیهم السلام بود !
در کتاب پی دی اف موجود در سایت معظم له داستانی از زنی روایت میشود که ثابت میکند حضرتش با مولی ما صاحب الامر روحی فداک رابطه داشته است ! حتما و حتما کتاب را دانلود کنید و داستان را بخوانید ! در قسمت زیارت عاشورا اورده شده است !
لبیک یا علی
بچه کاشان
France
۱۶:۲۷ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۵
سلام خدا به میرزا جواد تبریزى(قدس سره)
که چنین اعتقادات صاف وزلالی دارند
ولعنت خدا وملائکه به افراد غالی صفت در هر لباس و هر منصبی هستند
ایگس
Iran, Islamic Republic of
۱۶:۴۵ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۷
و درود بر شما که انقدر زیبا و هدف دار سلام می دهید و لعن می کنید.
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۱۲:۳۵ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۰
وفقکم الله.
1001
United States
۱۸:۲۷ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۵
قابل توجه بعضی ها .............
انتی جاهل
United States
۱۱:۰۸ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۸
مثلا کیا بگو خجالت نکش جوابتو داریم
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۸:۱۷ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۹
بعضی ها هم چقدر خوشحال میشند از این شائبه و شکهایی که مطرح میشه !
احسان
Iran, Islamic Republic of
۰۳:۱۵ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۶
شبیه این فضیه در خمس از مرحوم آسید احمد خواسناری نقل شده که وکالت می گرفتند
بد نیست به دو مساله از کتاب صراط نجاه این فقیه بزرگوار نگاهی بکنیم
سؤال 6: هل ترى سماحتكم ولاية الفقيه المطلقة أم لا؟

الخوئي: في ثبوت الولاية المطلقة للفقيه الجامع للشرائط خلاف ومعظم فقهاء الأمامية يقولون بعدم ثبوتها وإنما ثبتت في الأمور الحسبية فقط والله العالم.

التبريزي: الذي نقول به هو ثبوت الولاية للفقيه الجامع للشرائط في الأمور الحسبية بالمعنى الذي أشرنا إليه في جواب السؤال الأول كما أن له القضاء في المرافعات وفصل الخصومات.
ناشناس
United States
۱۵:۱۱ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۱
در مورد ولایت مطلقه فقیه از منظر آیه الله العظمی خویی (ره)ابتدا به تعریف مختصر این موضوع پرداخته و سپس دیدگاه این فقیه بزرگوار بیان می شود : ولایت مطلقه یعنی اینکه ؛ « ولایت فقیه شامل همه آن ولایتهائی می شودکه امام معصوم ع برای اداره جامعه بر جامعه داشته است ». این تعریف ولایت مطلقه فقیه نزد استوانه های فقه و فقاهت در طول تاریخ تشیع است. بنابر این هرگاه در مطالعات فقه سیاسی به کلمه مطلقه بر می خوریم معنای عام و شامل می دهد مگر آنکه خلاف آن ثابت شود. اما یک سؤال اساسی که در اینجا مطرح می شود این است که چرا می گوئیم : برای اداره جامعه ؟ . در پاسخ می گوئیم: زیرا امام معصوم ع سه ولایت کلی بر جامعه دارد: 1- ولایت تکوینی ( که از امام معصوم به فقهاء جامع الشرایط منتقل نمی شود.) 2- ولایت در امور شخصی مردم ( که این نیز از امام معصوم ع به فقهاء جامع الشرایط منتقل نمی شود). یعنی اینکه فقیه حاکم نمی تواند بدون استناد به یک مصلحت اجتماعی به کسی بگوید اموالت را در اختیار دولت بگذارو یا به مردی بگوید برو و همسرت را طلاق بده. 3- ولایت در اداره امور جامعه , ولایتهای امام معصوم ع عبارتند از: 1- ولایت در پذیرش 2- ولایت در فتوا 3- ولایت در تعیین موضوعات 4- ولایت در قضاء 5- ولایت در اجرای حدود 6- ولایت درزعامت و رهبری 7- ولایت در تصرف 8- ولایت در امور حسبیه 9- ولایت دراذن و نظارت هر فقیهی که معتقد باشد که همه این 9 نوع ولایت از امام معصوم به فقهاء جامع الشرایط منتقل می شود معتقد به ولایت مطلقه فقیه است. مانند امام خمینی، شیخ مفید، شیخ طوسی، علامه نراقی، علامه نائینی، آیه الله خوئی (رحمهم الله تعالی)و بسیاری از فقهاء مطرح طول تاریخ تشیع . آیه الله خویی در کتاب منهاج الصالحین که به عنوان آخرین اثر تألیفی در حدود یکسال و اندی پیش از رحلت ایشان به چاپ رسید با صراحت از عنوان ولایت مطلقه فقیه استفاده نمودند و این در حالی است که ایشان از جمله فقیهانی است که دلالت ادله لفظی و روایی بر اثبات ولایت فقیه را ناتمام می‌دانست. ایشان در این اثر با طرح بحث جهاد ابتدایی در عصر غیبت و ردّ ادله مشهور ـ که قایل به عدم مشروعیت آن می‌باشند ـ مطابق دیدگاه صاحب جواهر اذن فقیه جامع‌الشرایط را در مشروعیت ان شرط می‌دانند . سپس در بحث تقسیم غنائم پس از آن که غنائم را به سه دسته تقسیم می‌کنند می‌نویسند: «آری ولی امر حق تصرف در آن غنائم را بر اساس آنچه مصلحت تشخیص دهد دارد زیرا این مقتضای ولایت مطلقه او بر آن اموال است... همان گونه که مشاهده می‎شود ایشان در این عبارت با صراحت از عنوان ولایت مطلقه استفاده نموده‌اند که البته با توجه به مطالب قبلی ایشان در کتاب التنقیح که فقط جواز تصرف را بر اساس دلیل حسبه آن هم در حدودی معین برای فقیه ثابت می‌دانستند، شاید بتوان نتیجه گرفت که نظر ایشان در این باب قدری متحول گردیده و در اواخر عمر نظر نهایی خود را مبنی بر ولایت مطلقه فقیه ابراز داشته‌اند. حضرت ایه الله العظمی مرحوم تبریزی (ره)هم در بیان ادای تکلیف در همین استفسار فوق و تصرف در سهم امام که در حیطه اختیار او بوده عملا مقام نیابت عام را به نحوی داشته اند و مسلم است که هنگام تعریف مطابقتی از مقام شامخ او انتظار مدعی بودن شخصش نیست ولی مقامش عملا در این مرتبه است.
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۱۹:۰۸ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۱
احسنت
رحمت خداوند بر هر دو
احسان
Iran, Islamic Republic of
۲۰:۲۲ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۷
نا شناس محترم بسی خندیدیم که افاضه فرمودید و شیخ طوسی و شیخ مفید را جزو کسانی قرار دادید که ولایت عامه فقها یا نیابت عامه را قبول داشتند اما این که مدام گفته می شود که صاحب جواهر مدافع این بدعت بوده ثابت می کنیم ایشان به هیچ وجه ولایت عامه را قبول نداشته استv
صاحب جواهر می گوید:نعم,لم یاذنوا لهم فی زمن الغیبه ببعض الامور التی یعلمون عدم حاجتهم الیها,کجهاد الدعوه محتاج الی سلطان و جیوش و امراء و نحو ذلک,مما یعلمون قصور الیه فیها عن ذلک و نحوه و الا لظهرت دوله الحق کما اوما الیه الصادق (ع) بقوله لو ان لی عدد هذه الشویهات, و کانت اربعین لخرجت.
ائمه علیهم السلام در اموری که می دانستند در زمان غیبت مورد نیاز نمی باشد, به فقها اجازه ندادند,همانند قیام و جهادی که برای دعوت به حق و دعوت مردم به اسلام است که احتیاج به رهبر,سرداران,لشکرها و حکومت و از این قبیل موارد دارد .
ائمه مي دانند نيازي به اين اذن در عصر غيبت نيست، بنابر اين اگر در عصر غيبت امكان جهاد باشد، پس امام بايد ظاهر شود و دولت حق حضرت حجت بن الحسن ظاهر تشکیل می شد.در اشاره به این مطلب امام صادق از کنار گله کوچکی عبور می کردند و فرمودند اگر به تعداد این گوسفندان یاور داشتم قیام می نمودم.
جواهر الکلام, ج21, ص397.,کتاب امر به معروف فی جواز اقامه الحدود للفقیه

بد نیست علاوه بر مطلبی که از ایشان نقل کردیم, قضیه دیگری نیز از ایشان نقل کنیم تا دیگر جای شکی باقی نماند که ایشان ولایت عامه فقها را قبول نداشتند.
شخصی معاصر صاحب جواهر عقیده داشت که ولایت فقیه همان ولایت امام معصوم است و این ولایت عامه است که برای فقیه ثابت است.در مجلسی صاحب جواهر به او اعتراض کرد و گفت: زنت را طلاق بده. آن شخص گفت: من اگر به اجتهاد تو یقین داشتم,از زنم طلاق می گرفتم,در حالی که من به مجتهد بودن تو شک دارم. تقرير بحث السيد الخوئي للغروي,ص164
صاحب جواهر در این جا بسار زیبا نشان می دهد که عملا قائل به ولایت فقیه هم نمی تواند,به این امر ملتزم باشد.
احسان
Iran, Islamic Republic of
۲۰:۳۱ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۷
اما در ادامه باید عرض کنم که شما از میرزای ناینی اسم بردید ایشان از رای خود برگشتند (هر چند ولایت فقیه را آن طور که شما مد نظر دارید قبول نداشتند در اثبات این مطلب اول رجوع کنید به کتاب منیه الطالب که بقلم شاگرد اشان نجفی خوانساری نگاشته شده که در آن نماز جمعه را از مصادیق ولایت عامه شمرده و آن را در عصر غیبت رد کرده است ثانیا رجوع کنید به آخر کتاب تنبیه الامه و تنزیه المله که امام عصر ارواحناه فداه عدم رضایت خود را از این نظریه به ایشان اعلام می کند
اول شروع در نوشتن اين رساله ، علاوه بر همين فصول خمسه ، دو فصل ديگر هم در اثبات نيابت فقهاى عدول عصر غيبت در اقامهء وظائف راجعه به سياست امور امّت و فروع مرتّبهء بر وجوه و كيفيات آن مرتّب ، و مجموع فصول رساله ، هفت فصل بود در همان روياي سابقه بعد از آنچه سابقا نقل شد,از تشبيه مشروطيت به شستن دست كنيز سياه از لسان مبارك حضرت وليعصر اروحنا فداه-حقير سئوال كردم كه رساله ايي كه مشغولش هستم .حضور حضرت مطبوع است يا نه ؟
فرمودند بلي مطبوع است مگر دو موضع به قراین معلوم شد كه مرادشان از آن دو موضع همان دو فصل بود و مباحث علميه كه در آن تعرض شده بود.با اين رساله كه بايد عوام هم متنفع شوند.بي مناسبت بود لهاذا هر دو فصل را اسقاط و و به فصول خمسه اقصار
كرديم . تنبیه الامه و تنزيه المله ص176
تا کید می کنم ولایت فقیه مد نظر ایشان با تعطیل توحید و حج روزه متفاوت بوده است.
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۰۷:۳۲ - ۱۳۹۲/۰۲/۰۱
اظهارات ناشناس اخیر تقریبا همه اش کذب است و هر کس اندک آشنایی با این بحث فقهی داشته باشد به روشنی می داند که همه ی فقهای شیعه در طول تاریخ ، ولایت فقیه را محدود می دانستند. بگذریم از بعضی حرفهای قرن اخیر...
نمونه کذب ناشناس اخیر نسبت دروغیست که به مرحوم صاحب جواهر داده است و هر کس الفبای این مباحث را هم بداند اینقدر می فهمد که ادعای صاحب جواهر ولایت مطلق «در اموال مذکور» است نه ولایت مطلقی که بعضی ها برداشت کرده اند! متاسفم.
در تمام کتاب منهاج الصالحین هم یک جا پیدا نمی شود که مرحوم ایت ... خوئی دم از ولایت مطلق یزند . همانطور که اقای احسان نظر ایشان را آورده است.
جواب این ناشناس که تقریبا تمام متن او کذب است، بسیار بسیار لازم است منتشر شود.
والسلام علی من اتبع الهدی
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۰۷:۴۸ - ۱۳۹۲/۰۲/۰۱
مسئولین محترم سایت می شود بفرمایند که جواب این ناشناس - که اینطور مطالب را وارونه جلوه داده و الفبای این بحث را هم نگذرانده - چرا منتشر نشده؟
بطور بسیار صریح و علنی به مرحوم اقای خوئی و سایر فقها نسبت دروغ داده، اما جوابش منتشر نمی شود؟
خودتان به متن مرحوم اقای خوئی، صاحب جواهر و... مراجعه کنید که ببینید این ناشناس چقدر دروغ واضحی گفته.
والسلام علی من اتبع الهدی
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۱۹:۳۶ - ۱۳۹۲/۰۲/۰۲
ما هر چند بار جواب این ناشناس که به فقها نسبت دروغ داده را می فرستیم، منتشر نمی شود. در حالیکه صرفا ارائه مدارک علمیست.
احسان
Iran, Islamic Republic of
۲۱:۳۶ - ۱۳۹۲/۰۲/۰۶
شیعه نیوز لطفا کامنت اقای طهرا
نی رو تاییید کن
QOMI
Iran, Islamic Republic of
۰۳:۵۱ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۶
خدايش بيامرزد
قابل توجه بعضي افراطيان...
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۸:۱۸ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۹
قمی جون ! فکر کنم نظرت افراطیون بوده آره ؟ مواظب باش حاج آقا ظهرانی غلط املایی ازت نگیره .
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۱:۴۷ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۱
باشه تو راست میگی....
علیزاد
Iran, Islamic Republic of
۰۴:۵۶ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۶
خدا رحمت کنه این بزرگوار که برخلاف بعضی‌ها که ادعای امام‌زمانی و پیغمبری و خدایی و ... میکردند و می‌کنند ایشان حتی نیابت رو هم به خود نسبت نداده
السلام علی المهدی
Iran, Islamic Republic of
۱۰:۲۶ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۶
السلام علی انصار دین الله
وقتی بصیرت این عالم اسلامی و مبارز و مروج تشیع را می بینم بر خود می بالم. نائب امام زمان در این زمان کسی است که زعامت و رهبری جهان اسلام را بر عهده دارد.
بچه کاشان
France
۱۱:۵۷ - ۱۳۹۲/۰۱/۳۱
باشه
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۰۷:۵۵ - ۱۳۹۲/۰۲/۰۱
مرحوم اقای تبریزی این فرمایش را با این فرض فرموده که مخاطبش عاقل است. و اگر نه اگر می دانست مخاطبین زیر 12 سال هم این کلمات را خواهند خواند، حتما به نحوی می فرمودند که جایی برای شبهات بعضی افراطی ها باقی نماند.
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۲:۴۳ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۶
ایشان شکسته نفسی فرموده اند، واین دلیل برنبودن نیابت عام درعصرغیبت کبری نمی شود ، چراکه این دیدگاه باعمل ائمه علیهم السلام که اززمان امام رضاع که سعی شدتامردم رابرای عصرغیبت کبری ومراجعه درحکومت اسلامی به فقیه که نیابت عام ازامام دارند ،منافات خواهدداشت ومی شوددیدگاه انجمن حجتیه ای !!وهیچگاه زمینه برای اتحادمسلمانان وحکومت اسلامی ایجادنخواهدشد.لطفابادرج این نوع اخبارایجادشبهه نکنید ومطالب راکامل ودرست وبامنبع ارائه نمائید .مثلاشمامنبع خبرشیعه هستید!!
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۱۹:۱۴ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۱
ناشناس محترم یا محترمه
همیشه وقتی حقیقت با سلیقه ی شما موافق نیست، زود هوچی گری می کنید و برچسب می چسبانید؟
اگر می توانید فقط یک روایت بر این مدعای غلط خود ذکر کنید!
حدود هزار سال فقه شیعه نفهمیده، یک نفر ... فهمیده!!؟؟؟
شما مطلوب خودت را پیش فرض گرفته ای بعد حول و حوش آن جولان می دهی.
از خدا بترس.
محمد
Iran, Islamic Republic of
۱۷:۵۵ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۹
طهرونی جون بازم که مغلطه فرمودید !!!! شما یه روایت بیارید که مراجع نائب عام امام نیستند .مگر اینکه روایت : و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی روات حدیثنا فانهم حجتی علیکم .. را بخواهید انکار و یا حسب عادت تفسیر به رأی نمایید .
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۰۹:۳۱ - ۱۳۹۲/۰۱/۳۱
من جواب اظهارات محمد اقا را در بالا داده ام. حتما بخواند که از خواب بیدار شود.
اتمام نیابت خاص حضرت بعد از چهارمین نائب خاص مورد اتفاق فقها است. بحث بر سر بکار بردن تعبیر نائب عام است. این هم هیچ ربطی به اصل اجتهاد و تقلید صحیح و روایت فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا ندارد. شما حد اقل های این بحثها را هم نگذرانده ای چنانکه از کلماتت پیداست...
چندین پیام در جواب شما و امثال شما فرستاده ام که فقط تعداد کمیش منتشر شده.
بچه کاشان
France
۱۲:۰۰ - ۱۳۹۲/۰۱/۳۱
پس آقای محمد هر مرجع تقلیدی میتونه نایب باشه پس شماها چرا انقدر هوچی گری میکنید ومیخواهید فقط یک نفررو نائب بدونید
محمدعلی
Iran, Islamic Republic of
۱۶:۱۳ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۶
خداوند این مرجع عظیم الشان را رحمت کند
thxli
Iran, Islamic Republic of
۱۶:۳۹ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۷
بسمه تعالی
خدا بیامرزدش ، و در زمره ی صدیقین فرارشان بدهد
کبوتر حرم زهرا
Iran, Islamic Republic of
۲۲:۲۹ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۷
با توجه به نزدیک شدن به زمان ارتحال مرجع فرزانه حضرت ایت الله فاضل لنکرانی رحمت الله علیه و همچنین فقیه اهل بیت ایت الله سید محمدرضا حسینی شیرازی از سایت شیعه نیوز تقاضامندم در بزرگداشت انها ویزه نامه در شان ان عزیزان ارائه کند

با تشکر فراوان از خدمات شما برای اتحاد شیعیان
WWW.fatemeye92.ir
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۲۰:۰۸ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۲
آیت الله قمی یادتون نره
صادق
Iran, Islamic Republic of
۱۰:۴۴ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۸
تو این دوره زمونه سوئ استفاده از هر حرفی ممکنه وحرف هم مالیات نداره مراقب باشیم کاری نکنیم که دشمن شاد بشیم والله اعلم
عابدی
Iran, Islamic Republic of
۱۵:۴۳ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۸
ایشان که بسیار بزرگوار بودند و مواضع فقهی قوی برای خودشان داشتند ولی اگر فقیهی به دلیل نقلی خود را نایب عام دانست آیا مشکلی دارد و نشان تواضع نیست امیدوارم در نقل این قضیه قصد و غرضی نداشته باشید و احتمالا به لوازم این فرمایش دقت نکرده اید .
sine zan
Iran, Islamic Republic of
۱۲:۲۲ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۹
بسمه تعالی شانه

شیعه نیوز خجالت بکش ! نمیدونم چرا با من لج افتاید نظرات منو منتشر نمیکنید
من که از مرحوم تبریزی رضوان الله علیه بد نگفتم ! اکثر نظرات من منتشر نمیشه ! چرا ؟؟

یا علی
م کاوه
Iran, Islamic Republic of
۱۸:۰۸ - ۱۳۹۲/۰۱/۱۹
منظور شما از نقل این مطلب چیست ؟ زیر سوال بردن روایت منتسب به حضرت ولی عصر عج !؟ ثانیا هیچ مرجعی سریع نمی گویم نائب عام هستم .
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۰۸:۳۲ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۰
با این عنوانی که برای مطلب انتخاب کردید واقعا در حق آن مرجع بزرگ خیانت کردید. ایشان به طور خاص فرموده اند من نائب عام امام علیه السلام نیستم. از کجای این حرف انکار نیابت عام بر می آید؟
شما چگونه به نیابت از ایشان حکم کلی داده اید؟
کاش ایشان در قید حیات بودند و خودشان پاسخ شما را میدادند.
مهرداد
Iran, Islamic Republic of
۱۴:۲۸ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۰
من تواضع رفعه الله
حقیر گوید:
ایشان تواضع کرده اند؛ ولی معنی همین تواضع، نیابت امام عصر ارواحنا فداه است.
خود ائمه هم این طورند؛ یعنی حقیقتا خود را پایین تر از همه میدانند؛ ولی همین پایین دانستن غایت کمال انسانی است.
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۱۰:۰۰ - ۱۳۹۲/۰۲/۰۱
شما «معنی تواضع» و «موقعیت تواضع» را درک نکرده اید.
این همه روایت که ائمه هدی (سلام الله علیهم) به اصحاب دستور داده اند که به آستان اهل البیت (سلام الله علیهم) باید خضوع و کوچکی نمود، اینکه احدی از مردم با اهل بیت مقایسه نمی شود، اینکه رکن اصلی دین ما اعتراف به عظمت و برتری اهل البیت (علیهم السلام) است و... این همه روایات را همه اش را نادیده گرفته اید؟
در دین تشیع اینطور نیست که ائمه (علیهم السلام) خود را از بقیه پائین تر بدانند - العیاذ بالله- . چون به خواست خداوند، دارای کمالاتی هستند که احدی از دیگر مخلوقات با ایشان مقایسه نمی شود. اصل این مطلب فوق تواتر است. اظهار کوچکی ائمه (علیهم السلام) در پیشگاه خداوند سبحان است نه در پیشگاه مردم.
روایت بالای پیامتان هم یک کلمه کم دارد، روایت اینست : من تواضع لله، رفعه الله.
اتفاقا خیلی کلمه مهم و کلیدی ای را ذکر نکرده اید. چون اینجاست که فرق کسیکه حقیقتا متواضع است با کسیکه ادای تواضع در می آورد، روشن می شود.
بنظر شما اگر از یک مرجع استفتاء شود که مثلا مقدار آب کر چه مقدار است؟ بعد آن مرجع در پاسخ بجای مقدار حقیقی ، یک مقدار کمی را بگوید که مردم راحت تر باشند!، آیا به نظر شما این تواضع است یا خیانت؟
مرحوم ایت... تبریزی اهل این حرفها نبود.
علی
Iran, Islamic Republic of
۱۰:۵۷ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۱
کلمه حق یراد بها الباطل
کبوتر حرم زهرا
Iran, Islamic Republic of
۱۸:۰۰ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۲
تازه فهمیدم مشکل اسلام کجاست
+عمر هم اهل توسل بود +بیانات ایت الله فاضل در بزرگداشت فاطمیه

در سایت ما ببینید
www.fatemeye92.ir
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۱۳:۰۲ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۸
فقیهی مثل مرحوم ایت ا... تبریزی یا ایت ا... وحید و ایت ... سیستانی، با چنین خضوع و اعترافی در مقابل عظمت اهل البیت (علیهم السلام) را خداوند چنین محبوب دلها قرار داده.

یا صاحب الزمان :
من کجا و خاک پای مَرکَبَت؟
لطفی از تو، گر پذیری چاکرت

این بزرگی، این تکبّر، از جاهلان
نیست چیزی جز دلیل جهلشان
عبداله
Iran, Islamic Republic of
۲۳:۵۴ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۸
منظورتان از انتشار این سخن چیه اینطوری می خواید با وهابیت بجنگید
ali
Iran, Islamic Republic of
۰۸:۴۷ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۹
خدا همه تان را شفای اساسی دهد....واقعا برای مدیران این سایت متاسفم که ذهن اینقدر انسانهای مومن را معطل خود کرده اند.خدا همه را ببخشاید
روحانی امروز
Iran, Islamic Republic of
۱۷:۲۰ - ۱۳۹۲/۰۱/۲۹
با سلام
خواب نظر ایشان است که نایب عام نیستند ولی ببینید حضرت ولی عصر عج ما را در زمان غیبت به فقها میسپارندیعنی جانشینان حضرت فقها هستند واینها بر ما ولایت دارند ونایب ایشان محسوب میشوند.میبینیم که این سخن خیلی از مراجع بزرگوار دیگه فرمودند که فقها نایب عام حضرت هستند امیدوارم شیعه نیوز از قول های مشهور استفاده کند نه شاذ
بچه کاشان
France
۱۲:۰۴ - ۱۳۹۲/۰۱/۳۱
آقای روحانی تفویض ولایت رو به فقها برایه بنده با دلیل وسند معتبر ثابت کنیدکجا حضرت ولایت رو به فقها دادند؟؟؟؟بگید ماهم یاد بگیریم؟؟؟
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۱۹:۳۸ - ۱۳۹۲/۰۲/۰۲
گمانم نویسنده این پیام طلبه نیست و بیهوده نام روحانی را بکار گرفته و اگر نه هر کس اندک سوادی داشته باشد می فهمد هیچ فقیهی چنین چیزی نگفته.
والسلام علی من اتبع الهدی
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۰۱:۴۸ - ۱۳۹۲/۰۱/۳۰
آفرین به شیعه نیوز که انقد راحت اختلاف درست میکنی به نگاه به نظرات بندازید!!! باهمین وحدت حتما میشه جلو وهابیون ایستاد!!
بچه کاشان
France
۱۲:۰۵ - ۱۳۹۲/۰۱/۳۱
لطفا وحدت رو به مسئولین ذی ربط گوشزد کنید
اینجا یک محیط علمی ست.تاب انتقاد ندارید
یاعلی
حسین یکبار از بوشهر
Iran, Islamic Republic of
۱۰:۰۰ - ۱۳۹۲/۰۱/۳۰
1-سخنان ایشان نقل قول است2صحت مطالب را از ایشان سوال کرد3موقعیت ایشان را باید سنجید4 وچندین سوال دیگر







-
ناشناس
Iran, Islamic Republic of
۱۶:۲۹ - ۱۳۹۲/۰۲/۰۱
الان واقعا طرح این خاطره چه ضرورتی داشت در حالی که شیعه با تنواع مشکلات از طرف وهابیون، آمریکا و جهان کفر مواجه است ما الان دغدغه مان نباید همدلی در جهان شیعه باشد. عقل هم خوب چیزیه
طهرانی
Iran, Islamic Republic of
۱۹:۴۱ - ۱۳۹۲/۰۲/۰۲
یک اعتراض و هشدار بسیار جدی
ناشناسی که از us در جواب اقای احسان پیام گذاشته، تقریبا تمام پیامش دروغست و من با مدرک ثابت کرده ام که هنوز قرار نداده اند.
والسلام علی من اتبع الهدی