۰

آیا می‌توان به مقام شهدای کربلا رسید؟ اگر آری، چگونه؟!

برخی گزارش‌ها و روایات - که سند هر کدامشان باید جداگانه بررسی شود - برای برخی افراد، جایگاهی مانند جایگاه شهدایی در نظر گرفته است که در رکاب پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) و یا ائمه معصوم( علیه السلام ) به شهادت رسیده باشند.
کد خبر: ۲۰۴۷۱۶
۰۸:۳۸ - ۰۵ آذر ۱۳۹۸

شیعه نیوز:
پرسش
با توجه به روایت امام حسین( علیه السلام ) که فرمود کسی بهتر از اصحاب خود نمی‌شناسم، آیا می‌توان به مقام شهدای کربلا رسید؟
پاسخ اجمالی
برخی گزارش‌ها و روایات - که سند هر کدامشان باید جداگانه بررسی شود - برای برخی افراد، جایگاهی مانند جایگاه شهدایی[1] در نظر گرفته است که در رکاب پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) و یا ائمه معصوم( علیه السلام ) به شهادت رسیده باشند.[2]
1. امام باقر( علیه السلام ): «هر کسی که صبر کند، با صبر خود به مقام روزه‏دار شب زنده‏دار و مقام شهیدى که پیشاپیش پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) شمشیر زده است، دست می‌یابد».[3]
2. امام باقر( علیه السلام ) «هر کسی از شما که بگوید: اگر قائم آل محمد( علیه السلام ) را ببینم، او را یارى می‌کنم، مانند کسى است که در رکاب او شمشیر می‌زند و کسى که در رکاب وى شهید شود، مثل این است که دوبار شهید شد باشد».[4]
3. امام صادق( علیه السلام ): «کسی که در هر ساعتی از روز عید غدیر، مخصوصا هنگام زوال که در آن ساعت پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) امام علی( علیه السلام ) را به مردم معرفی کرد، دو رکعت نماز بخواند و سپس به سجده رود و صد مرتبه خدا را شکر کند و سپس سر از سجده بردارد و این دعا را بخواند: «اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِأَنَّ لَکَ الْحَمْدَ وَحْدَکَ لَا شَرِیکَ لَکَ وَ أَنَّکَ وَاحِدٌ أَحَدٌ صَمَدٌ لَمْ تَلِدْ وَ لَمْ تُولَدْ وَ لَمْ یکُنْ لَکَ کُفُواً أَحَدٌ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُکَ وَ رَسُولُکَ صَلَوَاتُکَ عَلَیهِ وَ آلِه‏ ...»، مانند کسی است که در روز عید غدیر حاضر بود و با پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) بیعت کرد و در درجه راست‌گویانی است که در دوستی با خدا و رسول الله( صلی الله علیه و آله و سلم ) صادق است، و مانند کسی است که در رکاب پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) و امام علی و امام حسن و امام حسین( علیه السلام ) به شهادت رسیده باشد و مانند کسی است که تحت پرچم امام زمان( علیه السلام ) است».[5]
4. امام صادق( علیه السلام ): «هر کس به ما ایمان بیاورد و حدیث ما را تصدیق کند و منتظر امر ما باشد، مانند کسى است که زیر پرچم قائم جهاد کند، بلکه مانند کسى است که زیر پرچم رسول خدا( صلی الله علیه و آله و سلم ) مشغول جهاد گردد».[6]
5. امام صادق( علیه السلام ): «کسی که منتظر امر امام زمان( علیه السلام ) باشد، مانند کسی است که در محضر امام زمان( علیه السلام ) است و در رکاب آن‌حضرت( علیه السلام ) به شهادت می‌رسد».[7]
6. امام صادق( علیه السلام ): «هر کسی از شما بمیرد در حالی‌که منتظر ظهور قائم آل محمد( علیه السلام ) باشد، مانند کسى است که در خیمه‏ ایشان است؛ سپس فرمود بلکه مانند کسى است که در رکاب او شمشیر زده و بعد از آن فرمود: مانند کسى است که در رکاب پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) به شهادت رسیده است».[8]
البته با فرض پذیرش روایات بالا شاید بتوان گفت؛ با آن‌که افرادی که ویژگی‌های موجود در روایات بالا را دارند،‌ اجرشان مانند اجر شهادت در رکاب معصوم( علیه السلام ) است، اما شهدای کربلا علاوه بر شهادتشان در رکاب امام حسین( علیه السلام )، دارای ویژگی‌های مندرج در این روایات نیز بوده‌و در نتیجه اجرشان مضاعف و مقامشان بالاتر خواهد بود؛ زیرا آنان هم شهید بوده‌اند، هم صابر، هم منتظر و ... .
این‌گونه است که در روایت دوم، با آن‌که اجر منتظران، برابر با اجر مجاهدان در رکاب حضرت مهدی( عجه الله تعالی فرجهم الشریف ) اعلام می‌شود، اما دوباره تأکید می‌شود که اجر هر شهید در رکاب حضرتشان، برابر با اجر دو شهید است.

[1]. «مقام و جایگاه شهدا در اسلام»، 101352؛ «زنان و رسیدن به مقام شهدا»، 86115.
[2]. «آثار محبت ائمه( علیه السلام ) پس از مرگ»، 36323؛ «راه های دست یابی محبت اهل بیت( علیه السلام )»، 25436؛ «ادعای محبت شیعیان به اهل بیت پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم )»، 14084؛ «خصوصیات و ویژگی‌های یاران امام زمان( عجه الله تعالی فرجهم الشریف )»، 95294؛ «آگاهی یاران امام زمان( عجه الله تعالی فرجهم الشریف ) از یاوری خود»، 23944.
[3]. شیخ صدوق، ثواب الاعمال و عقاب الأعمال، ص 198، قم، دار الشریف الرضی للنشر، چاپ دوم، 1406ق.
[4]. برقی، ابو جعفر احمد بن محمد بن خالد، المحاسن، محقق، مصحح، محدث، جلال الدین،‏ ج 1، ص 173، قم، دار الکتب الإسلامیة، چاپ دوم، 1371ق.
[5]. سید ابن طاووس، رضی الدین علی، الاقبال بالاعمال الحسنة، ج 1، ص 473، 474، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ دوم، 1409ق.
[6]. استرآبادی، علی، تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة، محقق، مصحح، استاد ولی، حسین، ص 640، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، قم، چاپ اول، 1409ق.
[7]. المحاسن، ج ‏1، ص 173.
[8]. همان، ج ‏1، ص 174.

 

T

ارسال نظرات
نظرات حاوی عبارات توهین آمیز منتشر نخواهد شد
نام:
ایمیل:
* نظر: