کد خبر: ۲۰۸۲۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۶
به چند صورت می توان این آیات را توضیح داد:خداوند همه چیز را خلق کرده است، اما بدی و سیئه واقعی؛ یعنی آن چیزهایی که از کمال وجودی خلقت جلوگیری می کند، چیزی جز عدم نیست و بنا براین قابل خلقت نمی باشد. اما چون در تقابل مخلوقات خدا با هم این بدی حاصل می شود می توان بدی ها را نیز به خدا نسبت داد.
کد خبر: ۲۰۳۳۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
گروه زیادى از مفسّران و قرآن پژوهان معتقدند که اسامى سورهها مانند سایر جنبههاى آن -به توقیف شرعى بوده- و توسط خداوند انجام گرفته است. همچنین با در نظر گرفتن احادیث وارده توسط پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) که در آن ثوابهایی برای قرائت بسیاری از سورهها (به نام آن سورهها) نقل شده، روشن میشود که اسامی بسیاری از سورهها در زمان خود پیامبر و توسط آن حضرت انتخاب شده است.
کد خبر: ۲۰۲۶۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
با توجه به مسئله چگونگی تقسیم ارث در طبقه اول از طبقات ارث که در آیه یازده سوره نساء بیان شد، مفسران در معنای جمله انتهایی این آیه -شما نمىدانید پدران و مادران و فرزندانتان، کدامیک براى شما سودمندترند-، احتمالاتی را بیان کرده اند.
کد خبر: ۲۰۲۶۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
خداوند در این آیه به سرپرستان یتیمان دستور می دهد که مواظب اموال آنان باشند و از سرمایه هایشان نگهداری کنند؛ یتیمان را در ایام سرپرستی تا سن بلوغ و رشد، مورد آزمایش قرار دهند و پس از آن که مشاهده کردند آنان به سن بلوغ و رشد رسیدند، اموالشان را به آنان باز گردانند.
کد خبر: ۲۰۲۴۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
آیۀ شریفۀ «اى کسانى که ایمان آوردهاید! اموال یکدیگر را به باطل (و از طرق نامشروع) نخورید مگر اینکه تجارتى با رضایت شما انجام گیرد...»، از قوانین اسلامى در مسائل مربوط به معاملات و مبادلات مالى است. لذا فقهاى اسلام در مسائل معاملات به آن استدلال مى کنند.
کد خبر: ۲۰۲۴۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
این نتیجه گیری دست کم به دو دلیل نمی تواند صحیح باشد:1. آیه ای که مکر شیطان را ضعیف می پندارد، سخنی مستقیم از پروردگار است و آیه ای که حیلۀ زنان را بزرگ برمی شمارد، نقل قول پروردگار از عزیز مصر است.
کد خبر: ۲۰۲۳۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
واژه «قرین» از ریشه «قرن» در لغت به رفیق، همنشین، و همراهی که به انسان نزدیک است، معنا می شود.
کد خبر: ۲۰۲۳۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
این سوره 176 آیه دارد، و در مدینه نازل شده است. محتواى آن، دعوت به ایمان، عدالت، عبرت از امّتهاى پیشین، قطع رابطه دوستانه با دشمنان خدا، حمایت از یتیمان، احکام ازدواج و ارث، لزوم اطاعت از رهبر الاهى، هجرت، جهاد در راه خدا و ... است. از آنجا که 35 آیه اوّل این سوره، درباره مسائل خانوادگى است، به سوره نساء (زنان) نامگذارى شده است.
کد خبر: ۲۰۲۲۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
بر اساس آیهی مورد بحث، چنانچه بیگانه و اهل نفاق از مسیر خود پشیمان شده و به ندای فطرت و دعوت اسلام توجه نموده، توبه نماید و به سوى بندگى خداوند مهربان و توبهپذیر باز گردد، خداوند نیز بر حسب حکمت، توبه و بازگشت او را به سوى ایمان خواهد پذیرفت.
کد خبر: ۲۰۲۲۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
«نسوه» و «نساء» و «نسوان» جمع مرئه است از غیر لفظش، مثل «قوم» در جمع «مرء». طبرسی در مجمع البیان ذیل آیه «یَسْتَحْیُونَ نِساءَکُمْ» میگوید: جایز است نساء به زنان و دختر بچهها اطلاق شود، مثل ابناء؛ از این رو، در بارهی قتل پسران بنى اسرائیل به دست فرعونیان که لفظ نساء آمده، مراد از آن دختر بچّهها است.
کد خبر: ۲۰۲۲۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
آیهای در سوره نساء وجود دارد؛ با این عنوان که هیچ فردى از اهل کتاب نیست، مگر آنکه قبل از مرگ به عیسى( علیه السلام ) ایمان مىآورد و عیسى در قیامت علیه آنان گواه خواهد بود.
کد خبر: ۲۰۲۱۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
در مورد جنگ خیبر دو آیه در قرآن کریم وجود دارد. یکی از این آیات در مورد واقعه ای قبل از جنگ خیبر و دیگری در مورد واقعه ای، بعد از آن است. آیه 15 سوره فتح در مورد طمع برخی از مسلمانان برای به دست آوردن غنیمت جنگ خیبر، صحبت میکند، و آیه 94 سوره نساء در مذمت عمل اسامه در برخورد با یکی از یهودیان فدک که از توابع خیبر بوده است، نازل شده است.
کد خبر: ۲۰۲۰۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۴
در شأن نزول آيه 97 سوره نساء، مفسران گفتهاند؛ عدهای از مسلمانان كه به ظاهر شهادتين گفته بودند، با وجود اینکه قدرت داشتند از مكه به مدينه هجرت كنند، اما مهاجرت نكردند! زمانی كه رؤساى قريش به طرف بدر براى جنگ با مسلمانان میآمدند آنها به همراه مشركان رو در روى پيامبر گرامى اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) قرار گرفتند، و در جنگ كشته شدند.
کد خبر: ۲۰۱۸۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
برای آیات: «إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَیْکَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ بِما أَراکَ اللَّهُ وَ لا تَکُنْ لِلْخائِنِینَ خَصِیماً» و «وَ اسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ کانَ غَفُوراً رَحِیماً»، شأن نزولهایی نقل شده که یکی از آنها بیان میشود.
کد خبر: ۲۰۱۸۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
همانگونه که اطاعت از رسول و اولی الأمر، با اطاعت از خدا منافاتی نداشته، بلکه در همان راستا است: «کسى که از پیامبر اطاعت کند، خدا را اطاعت کرده است»، برگشت خلق به سوی ائمه اطهار( علیه السلام ) و حسابرسی توسط آنان با برگشت به سوی خدا و حسابرسی از جانب او در تعارض نبوده، بلکه در یک راستا میباشند.
کد خبر: ۲۰۱۴۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
یکى از مفاهیمی که از نگاه ارزشی در قرآن کریم و آموزههای دینی به صورت وسیعى انعکاس یافته، موضوع «هجرت» است.قرآن کریم در 24 مورد از هجرت سخن به میان آورده است، با تعابیر مختلفی؛ مانند «مهاجراً»، «مَنْ یُهاجِرْ»، «من هاجر»، «الذین هاجروا» و... همچنین در احادیث و روایات فراوانی به مسئله هجرت پرداخته شده است.
کد خبر: ۲۰۱۰۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۶
در قرآن کریم، آیات زیادی درباره بازداشتن از راه خدا سخن به میان آمده است. از جمله به آیات زیر میتوان اشاره کرد:1. «إِنَّ الَّذِینَ کَفَرُواْ وَ صَدُّواْ عَن سَبِیلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّواْ ضَلَالَاً بَعِیداً»؛ کسانى که کافر شدند، و [مردم را] از راه خدا بازداشتند، در گمراهى دورى گرفتار شدهاند.
کد خبر: ۲۰۱۰۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۶
