برای برخی از آیات چون آیه 190،[1] آیه 204،[2] 232،[3] 267،[4] از سوره بقره، شأن نزول های متفاوتی بیان شده است.مىدانیم شأن نزول ها هرگز، مفاهیم آیات را محدود به خود نمىکند، اما اجمالا درباره نزول مکرر برخی از آیات یا سوره های قرآن کریم، مفسران قرآن اختلاف نظر دارند.
کد خبر: ۲۰۲۷۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
افعال در زبان عربی یا لازم اند که احتیاج به مفعول ندارند، و یا متعدی اند که جهت تکمیل معنا، احتیاج به مفعول دارند. در افعال متعدی، برخی از آنها به دو مفعول، و برخی دیگر برای تکمیل معنای خود به سه مفعول، نیاز دارند.
کد خبر: ۲۰۲۷۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
گروه زیادى از مفسّران و قرآن پژوهان معتقدند که اسامى سورهها مانند سایر جنبههاى آن -به توقیف شرعى بوده- و توسط خداوند انجام گرفته است. همچنین با در نظر گرفتن احادیث وارده توسط پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) که در آن ثوابهایی برای قرائت بسیاری از سورهها (به نام آن سورهها) نقل شده، روشن میشود که اسامی بسیاری از سورهها در زمان خود پیامبر و توسط آن حضرت انتخاب شده است.
کد خبر: ۲۰۲۶۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
از آن جا که قرآن معجزه جاوید پیامبر اسلام است و کلام خداوند بزرگ است، از صدر اسلام در میان مسلمانان از ارزش و احترام ویژه ای برخوردار بود. مسلمانان با توجه به آیات قرآن و سفارش ها و احادیث پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) حتی در نحوه قرائت این کتاب آسمانی آداب و شرایط خاصی را رعایت می کردند که در نوع خود بی سابقه بود.
کد خبر: ۲۰۲۶۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
کلمه وصیت هشت بار در قرآن ذکر شده که دو بار به صورت "الوصیة" در آیات یازده و دوازده سوره نساء، شش بار به صورت "وصیة" که یک بار در سوره بقره آیه 240 و پنج مرتبه در سوره نساء، آیه یازده و دوازده می باشد.
کد خبر: ۲۰۲۶۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
در باره استثناء (إلا أَنْ تَکونَ تِجارَةً حاضِرَةً) در آیه شریفه مزبور دو وجه بیان شده است:الف. استثنای متصل: به این بیان که صدر آیه، بیانگر یکی از آداب تجارت و معامله مدت دار (مؤجّل) است که لازم است به عنوان مدرک نوشته ای در بین باشد و صورت معامله با رعایت عدالت نوشته شود. در ادامه آیه، به واسطه «إِلَّا أَنْ تَکُونَ تِجارَةً حاضِرَةً»، نوشتن در یک نوع از معامله استثنا شده است...
کد خبر: ۲۰۲۵۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
در آیه 219 سوره بقره، سود و زیانهاى شراب و قمار با هم مقایسه شده و برترى زیانها و گناه سنگین آنها بر منافعشان، به صراحت و روشنی بیان شده است.
کد خبر: ۲۰۲۵۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
امامت در آیۀ شریفۀ «إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَاماً»، چیزی فراتر از نبوّت است، نه خود نبوّت؛ چرا که مقام جدید باید حایز امتیازی باشد که در مقامات قبلی شخص وجود نداشته و نیز هر موهبت الاهی حقیقتی را در بر دارد و تنها مفاهیم لفظی نیست، و امامت در حقیقت یک نحوه ولایت باطنی است که امام در اعمال و رفتار مردم دارد و مقام امامت، تحقّق بخشیدن به اهداف مذهب و هدایت مردم به معنای رساندن به مقصد و راه حق است.
کد خبر: ۲۰۲۳۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
از حضرت ابراهیم( علیه السلام ) دعایی در قرآن آمده است: «پروردگارا! ما را [با همه وجود] تسلیم خود قرار ده، و نیز از دودمان ما امتى که تسلیم تو باشند پدید آر، و راه و رسم عبادتمان را به ما نشان ده ...».
کد خبر: ۲۰۲۳۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
ظاهر آیه مورد پرسش: «وَ لِکُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّیها فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللَّهُ جَمیعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ»،[1] اشاره به جمع نمودن مردم در روز قیامت دارد که «یوم الجمع» است. روزی که خداوند همۀ مردم را براى پاداش و کیفر، در برابر اعمال نیک و بد، در روز رستاخیز، حاضر مى کند، اما در روایات ...
کد خبر: ۲۰۲۳۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
خداوند در این آیه مى فرماید: «آیا (پیروان فرمان شیطان، پس از این همه نشانه ها و برنامه هاى روشن) انتظار دارند که خداوند و فرشتگان، در سایه هایى از ابرها به سوى آنان بیایند (و دلایل تازه اى در اختیارشان بگذارند؟! با این که چنین چیزى محال است!) و همه چیز انجام شده، و همه کارها به سوى خدا بازمى گردد».
کد خبر: ۲۰۲۲۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
مراد از امتحان به ترس و گرسنگی و... برای اهل ایمان در آیه ۱۵۵ سوره بقره، ترس از جنگ و دشمن و پیامدهای جنگ است که قحطی و گرسنگی و نقص اموال را در پی دارد؛ لذا منظور از امتحان الاهی، به ترس و گرسنگی و ...، ترس نسبت به امور دنیوی است.
کد خبر: ۲۰۲۲۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
منظور از «علم به اسماء»، آگاهی یافتن حضرت آدم ( علیه السلام ) نسبت به حقیقت اشیاء و موجودات عالم و خواص و مختصات آنها بود. البته نوع علم و آگاهی نسبت به آن، غیر از این علم و آگاهی است که ما به موجودات داریم.
کد خبر: ۲۰۲۱۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
عبارت «بَغْیًا بَیْنَهُمْ» در آیۀ 213 سوره بقره، به این نکته اشاره دارد که برخی اختلافات میان مردم ناشی از جهل و نادانی آنها است. مهمترین دلیل اختلاف آنان، ریاستطلبی، حسادت و مانند اینها بوده؛ چراکه برخی از آنها خواستار آن بودند که دیگران را تحت سیطرۀ خود قرار دهند.
کد خبر: ۲۰۱۸۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۲
مقصود از «من الخوف»(مقدار اندک و ناچیزی از ترس) در سوره بقره، آیه 155؛ این است که خداوند شما(مسلمانان) را به مقدار و به چیز اندکی از ترس -نه ترس همیشگى- همچنین به مقدارى از گرسنگى، مقدارى از زیان مالی و جانی امتحان و آزمایش میکند.
کد خبر: ۲۰۱۸۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۲
سوره بقره در مدینه نازل شده، و «286» آیه دارد.علت نامگذارى این سوره به «بقره» داستانى است در مورد گاو بنى اسرائیل که در آیات 67 تا 73 آمده است.این سوره که طولانىترین سورههاى قرآن مجید است، مسلماً یکجا نازل نشده، بلکه در فواصل مختلف، و به مناسبتها و نیازهاى گوناگون جامعه اسلامى، در مدینه نازل گردیده است.
کد خبر: ۲۰۱۵۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
پیش از پرداختن به پاسخ توجه به این نکته ضروری است که قرآن دارای آیات محکم و متشابه، ناسخ و منسوخ، عام و خاص، مطلق و مقید، و ... است، و اگر کسی احاطه به قرآن نداشته باشد نمیتواند تفسیر جامعی از قرآن ارائه نماید، و هر چه احاطه بیشتر باشد تفسیر کاملتر است.
کد خبر: ۲۰۱۴۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
پس از آنکه یک نفر از بنى اسرائیل به طرز مرموزى کشته مىشود و در میان قبائل بنى اسرائیل نزاع در میگیرد، جهت رفع مشکل از جانب خداوند دستور میرسد تا گاوی را ذبح کنند. در نهایت، بهانه جوییهای بنی اسرائیل به جایی منجر میشود که خداوند گاو منحصر به فردی را برای ذبح مشخص میکند. گاوی زرد رنگ که رنگ آن یک دست بوده و هیچ خال و رنگ دیگری در جسمش نداشته نباشد.
کد خبر: ۲۰۱۴۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
خداوند در قرآن کریم نسبت به مسلمانان تعبیر «امت وسط» را به کار برده است. اما در اینکه منظور از امت وسط چیست، دیدگاههای مختلفی وجود دارد.
کد خبر: ۲۰۱۱۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۸
برای روشن شدن تفسیر آیة الکرسی چند موضوع را در این ارتباط بررسی میکنیم.۱. شأن نزول «آیة الکرسی»:در مورد شأن نزول آیة الکرسی امام صادق( علیه السلام ) میفرماید: «یهود معتقد بودند وقتى خداى توانا آسمانها و زمین را آفرید در حالىکه بر فراز کرسى نشسته بود که روى دو زانوى خود تکیه کرده بود و بدین وسیله رفع خستگى نمود؛ لذا آیة الکرسی بر ردّ اعتقاد آنان نازل شد».
کد خبر: ۲۰۱۰۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۶