در علم کلام ثابت شده است که انسان در انجام دادن کارهای خود دارای اختیار است. و آموزههای قرآنی هم با این حقیقت منافات ندارد، بلکه مؤید آن است، ولی از آنجا که قرآن بعضی از آیاتش بعض دیگر را تفسیر میکند، باید آیات را کنار هم گذاشت تا معنای واقعی آن به دست آید.
کد خبر: ۲۰۴۳۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
مراد از "نور" در آیه کریمه "اللَّه نور السموات و الارض..."مسلماً نور حسى و محسوس، نیست. زیرا نور محسوس از خواص وکیفیات مادّى عارض بر جسم است ،و ادله عقلى که جسمانیت را از خداوند متعال نفى مىنماید، مانع از آن مىشود که خداوند را نور محسوس مادى بدانیم.
کد خبر: ۲۰۴۳۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۳
در اثبات نزول قرآن از سوى خداوند چند روش قابل تصور است که در ذیل به فهرست اجمالى آن شیوهها اشاره میشود.
کد خبر: ۲۰۳۳۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
«حکمت» از ماده «حکم»، به معناى بازداشتن و منع است، و اولین معنا از آن، حکم کردن است که باعث جلوگیرى از ظلم میشود. «حکمت» رسیدن به حق و واقع به واسطه علم و عقل است. از ویژگیهاى حکمت آن است که جهل و نادانى را از انسان باز میدارد.
کد خبر: ۲۰۳۳۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
گروه زیادى از مفسّران و قرآن پژوهان معتقدند که اسامى سورهها مانند سایر جنبههاى آن -به توقیف شرعى بوده- و توسط خداوند انجام گرفته است. همچنین با در نظر گرفتن احادیث وارده توسط پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) که در آن ثوابهایی برای قرائت بسیاری از سورهها (به نام آن سورهها) نقل شده، روشن میشود که اسامی بسیاری از سورهها در زمان خود پیامبر و توسط آن حضرت انتخاب شده است.
کد خبر: ۲۰۲۶۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
«کبر» نزد عالمان اخلاق، عبارت است از: حالتی که انسان خود را بالاتر از دیگری ببیند و بر این باور باشد که از دیگران برتر است. این خصیصه از بزرگ ترین صفات رذیله در انسان است.
کد خبر: ۲۰۲۲۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
شناسنامه خداوند، سورهی مبارکه توحید(قل هو الله أحد) است که در آن از توحید پروردگار و یگانگى او سخن به میان آمده است؛ همانطور که در روایات متعددی از معصومان( علیه السلام )، از آن با عنوان «نسبة الربّ» یاد شده است؛ مانند اینکه امام صادق( علیه السلام ) فرمود: «... سوره توحید بیانگر نسبت (شناسنامه) پروردگار عزّ و جلّ است».
کد خبر: ۲۰۱۸۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۳
کد خبر: ۲۰۱۶۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
پیش از پرداختن به پاسخ، نخست دلیل مکان نداشتن خداوند را با کلامی از امام علی(علیه السلام ) بیان میکنیم. آنحضرت میفرماید: «تحقیقاً خداى عزّ و جلّ، مکان و ظرف را براى موجودات آفرید، پس نمىتواند خودش داراى ظرف و مکان باشد، و خداوند بزرگتر از آن است که مکانى بتواند او را در بر گیرد».
کد خبر: ۲۰۱۲۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۸
در قرآن استدلالهای مختلفی در مسائل مرتبط با توحید وجود دارد. در یکی از این آیات، خداوند جواب کسانی را که معتقد به فرزند داشتن خداوند هستند میدهد.
کد خبر: ۲۰۱۰۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۶
علم انسان نسبت به موجودات عالم بسیار محدود و ناچیز است. اینکه چگونه موجودات خداوند متعال خدا را تسبیح می گویند از مواردی است که هنوز بشر به چگونگی آن علم پیدا نکرده است.
کد خبر: ۱۹۹۲۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
از مجموع آیات قرآن استفاده میشود که خداوند افراد گناهکار را در صورتى که زیاد آلوده به گناه نشده باشند، به وسیله زنگهاى بیدار باش، و یا گاهى به وسیله مجازاتهاى متناسب با اعمالى که از آنها سرزده است، بیدار مىسازد و به راه حق بازمىگرداند.
کد خبر: ۱۹۹۰۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
در آیات متعددی از قرآن، تاکید شده است که؛ اگر خداوند اراده کند که به کسی خیری برساند، کسی نمیتواند مانع رساندن این خیر شود و اگر اراده کرده باشد که کسی دچار زیانی شود، هیچکس قادر نخواهد بود که از آن موجود حمایت کند و آن ضرر را از او دفع کند.
کد خبر: ۱۹۸۷۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۸
علم پروردگار به آسمانها و زمین و آنچه در قلبها میگذرد(ذات الصدور)، نکتهای است که در قرآن کریم، بارها به آن اشاره شده است.
کد خبر: ۱۹۸۵۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۷
مسخرهکردن خدا بدان معنا میتواند باشد که خدا پاسخ تمسخر مسخرهکنندگان را خواهد داد و یا آنکه موقعیتى برای چنین مسخرهکنندگانی پیش خواهد آورد که آنان مورد تمسخر دیگران قرار گیرند.
کد خبر: ۱۹۸۳۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
خداوند در این آیه شریفه به دو چیز؛ یعنی فعل خود و ذات خود سوگند یاد فرموده است:«وَ السَّماءِ وَ ما بَناها»؛ «و قسم به آسمان و کسى که آسمان را بنا کرده است». چنین سوگندی اشتباه نیست؛ زیرا متکلم در مقام خطاب، میتواند در مورد خودش نیز از لفظ غائب استفاده کند و این یکی از ویژگیهای بلاغی بوده و نیز بیانگر مطالبی؛ مانند توحید افعالی است.
کد خبر: ۱۹۸۲۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
قلب انسان در طول زندگی دستخوش تحولات و دگرگونیهایی میشود. گاهی به حسنات و اعمال پسندیده روی میآورد و گاهی با توجه به مقدماتی که خود انسان برای قلبش فراهم کرده، میل به عصیان و گناه دارد. بنابراین، قلب و تقلب و دگرگونیهای آن به دست خداوند است، اما این مطلب با اختیار انسان بر سرنوشت خود و ساختن سعادت و شقاوتش منافاتی ندارد.
کد خبر: ۱۹۷۸۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
در آیاتی از قرآن به خودداری شیطان از سجده تصریح شده است؛ مانند این آیه شریفه: «قالَ یا إِبْلِیسُ ما مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِیَدَیَّ أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعالِینَ»؛ گفت: اى ابلیس! چه چیز مانع تو شد که بر مخلوقى که با قدرت خود او را آفریدم سجده کنى؟! آیا تکبّر کردى یا از برترینها بودى؟! [برتر از اینکه فرمان سجود به تو داده شود!].
کد خبر: ۱۹۷۵۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۱
هر چند ممکن است از ظاهر این آیه «وحدت عددی» خداوند و «امتیاز تقابلی» حق تعالی با موجودات استنباط شود، ولی با دقت بیشتر معلوم میشود این آیه نیز با «وحدت حقه حقیقی» و «امتیاز احاطی» هماهنگ است. علاوه بر اینکه تبیین حقیقت توحید ممکن است به حسب مخاطبان و شرایط متفاوت باشد.
کد خبر: ۱۹۷۵۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۱
علم غیب پیامبران الهی - البته با اذن پروردگار - و نیز شاهد بودن آنان بر اعمال بندگان موضوعی است که در آیات متعدد قرآن به آن اشاره شده است. با این وصف، اما در آیاتی از قرآن شاهد آن هستیم که این موضوع از سوی خود پیامبران( علیه السلام ) مورد انکار واقع شده است.
کد خبر: ۱۹۷۵۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۱
