روش تفسیر قرآن به قرآن ریشه در آغازین روزهاى نزول وحى و پیدایش تفسیر دارد؛ به گونهاى که نخستین نمودها و تجلیّات تفسیر و تبیین مفاهیم قرآن که توسّط معصومان( علیه السلام ) صورت گرفت، در قالب روش تفسیرى «قرآن به قرآن» بوده است.
کد خبر: ۲۰۱۳۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
علی بن ابراهیم بن هاشم قمی، از بزرگان علمای شیعه است، و بنابر نقل نجاشی و شیخ طوسی؛ کتابی به نام «تفسیر قمی» دارد. این کتاب هم اکنون در دسترس است، و برخی از روایات آن در کتابهای معتبری مانند «کافی» نقل شده است. اما در صحت انتساب تمام محتویات کتاب به علی بن ابراهیم قمی تردید وجود دارد.
کد خبر: ۲۰۱۲۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۸
پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) و مسلمانان در محیط مکه، در اقلیتی محض بودند و مشرکان آنها را جهت اعتقاداتی که داشتند، زیر فشار و اذیت، قرار میدادند. خداوند در آیات بسیاری از پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) و مسلمانان حمایت کرده و مشرکان را از کارهایشان بیم داده است.
کد خبر: ۲۰۱۱۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۸
همانگونه که میدانید بسیاری از آیات قرآن علاوه بر تفسیر ظاهری، دارای تفسیر باطنی نیز هستند.در تفسیر ظاهری این آیه، پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) مأمور است تا با مشرکان و بتپرستان احتجاج کند، با این بیان که چنانچه آبهاى شیرین سرزمین مکه و نواحى آن در زمین فرو رود، و دیگر دسترسى به آب شیرین نداشته باشید، چه قدرتی مىتواند آب شیرین و گوارا براى شما از نهرها جاری سازد تا به سهولت از آن استفاده نمایید.
کد خبر: ۲۰۱۰۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۶
برای روشن شدن تفسیر آیة الکرسی چند موضوع را در این ارتباط بررسی میکنیم.۱. شأن نزول «آیة الکرسی»:در مورد شأن نزول آیة الکرسی امام صادق( علیه السلام ) میفرماید: «یهود معتقد بودند وقتى خداى توانا آسمانها و زمین را آفرید در حالىکه بر فراز کرسى نشسته بود که روى دو زانوى خود تکیه کرده بود و بدین وسیله رفع خستگى نمود؛ لذا آیة الکرسی بر ردّ اعتقاد آنان نازل شد».
کد خبر: ۲۰۱۰۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۶
عبارات پراکندهای در میان آثار و سخنان امام خمینی(ره) در مورد تدبر در قرآن وجود دارد، که محققان و پژوهشگران قرآن به تحقیق و بررسی آن پرداختهاند. در اینجا به طور خلاصه نگاه امام خمینی به قرآن و تدبر و تفسیر آن، بیان میشود.
کد خبر: ۲۰۱۰۰۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۶
تغییر انسانها از بدی به خوبی و از بیراهه به راه راست رفتن؛ یقیناً امری خردپسند و تحسین برانگیز است. به همان اندازه سیر از حقیقت و درستی به پلیدی، امری نکوهیده و مذموم میباشد. حال بسیاری از انسانها با علم به حقیقت و درستی، راه باطل را بر میگزینند و این به جهت منافع و یا تعصبهای بیجای آنها است.
کد خبر: ۱۹۹۵۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
یکی از آیاتی که به روش تفسیر قرآن به قرآن راهنمایی مینماید، آیه شریفه «افَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرانَ وَ لَوْ کانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فیهِ اخْتِلافاً کَثیراً» است. از این آیه برداشت میشود که اولاً: قرآن بهگونهاى است که فهم عادى بشر به آن میرسد و گرنه تشویق به تفکر در آن معنا نداشت.
کد خبر: ۱۹۹۵۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
یکی از انواع تفسیر قرآن که در روایات، همچنین میان مفسران گذشته بهطور کمرنگ وجود داشت، «تفسیر موضوعی» است؛ یعنی در آن، موضوع خاصى در نظر گرفته شده و تمام آیات مربوطه ملاحظه میشود تا نظر قرآن درباره آن موضوع بهدست آید. این روش بویژه امروزه یک ضرورت به شمار میرود.
کد خبر: ۱۹۹۴۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
در این آیات به توضیح نعمت وزش بادها و نقش ابرها و نزول باران پرداخته شده است.
کد خبر: ۱۹۹۴۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
ابتدا برخی از کلمات این آیه را مورد بررسی قرار میدهیم:1. إنّما: واژه «إنمّا» از ادوات حصر به شمار میرود. در این حالت، لزوماً محصور باید در انتهای جمله ذکر شود. در این آیه، عبارت «زیادة فی الکفر» مورد حصر قرار گرفته است.
کد خبر: ۱۹۹۴۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۴
بعد از پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) صحابه به تفسیر قرآن کریم پرداختند؛ و اگر سؤالى براى تازه مسلمانى پدید میآمد، آنرا با یاران پیامبر درمیان میگذاشت و در صورت امکان پاسخ سؤال را از آنان دریافت میکرد، اما حقیقت این است که اطلاعات صحابه درباره مفاهیم قرآنى متفاوت بود.
کد خبر: ۱۹۹۳۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۳
تابعى به کسى گفته میشود که یک یا چند نفر از صحابه را ملاقات کرده و با آنان معاشرت و همراهی داشته باشد.تابعان نخستین مفسرانیاند که پیامبر خدا( صلی الله علیه و آله و سلم ) را ندیده بودند، و معلومات آنان غالباً به صحابه منتهى میشود.
کد خبر: ۱۹۹۳۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۳
این مضمون در مورد ائمه ( علیه السلام ) وارد شده است، هرچند که احادیث در این زمینه به عبارتهای مختلف در مورد برخی از ائمه ( علیه السلام ) رسیده است، لکن استفاده میشود که هر دوازده امام در این معنا مشترک هستند؛ چنان که در حدیث از امام سجاد ( علیه السلام ) است که همه ما یکی و از یک نور هستیم.
کد خبر: ۱۹۹۲۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۳
تفسیر «روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم» اثر محمود أفندى آلوسی(1217 – 1270ق) از مفسران اهل سنت است. این تفسیر، تفسیرى بسیار مفصل بوده که حجمی بیش از سایر تفاسیر دارد و در آن گاه موضوعاتی چون مسائل فقهى را هم بهطور گسترده شرح میدهد و آراى فقها، مناقشات، مجادلات آنان را یادآور میشود؛ چنانکه گاه کتاب را از حالت کتاب تفسیر به کتاب فقه تبدیل میکند. در مسائل کلامى هم سخن را به درازا میکشاند.
کد خبر: ۱۹۹۲۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۳
تفسیر قرآن کریم با یکی از روشهای سهگانه: تفسیر قرآن به قرآن، تفسیر قرآن به روایت و تفسیر اجتهادی با اتکا بر مبانی تفسیری مانند: علم لغت، علم صرف، علم نحو و معانی بیان، برای دستیابی معانی الفاظ مفرده و تشخیص حقایق آنها و مجازات و جدا سازی مشترک معنوی از لفظی و...،قابل تصور است.
کد خبر: ۱۹۹۰۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
ابو عبدالله محمد بن أحمد بن أبیبکر قرطبی اندلسی؛ از علمای اهل سنت است که در قرن هفتم میزیست. تاریخ تولد او ذکر نشده، اما وفات او را سال 671ق میگویند.
کد خبر: ۱۹۹۰۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
قرآن کریم موضوع آفرینش انسان و دیگر موجودات جاندار را در سورهها و آیات مختلف مطرح نموده و در آیه ششم سوره زمر، به بیان چگونگی آفرینش آنان از زاویهای ویژه پرداخته است.
کد خبر: ۱۹۸۸۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۹
عبد على بن جمعة العروسى الحویزی، از محدّثان قرن یازدهم و دوازدهم هجری میباشد که در خوزستان به دنیا آمد و در شیراز ساکن شد و در همانجا به نقل و نشر احادیث مشغول گردید. وى مسلک اخبارى داشت و محدّثى فقیه و شاعر و ادیبى چیرهدست بود.
کد خبر: ۱۹۸۸۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۹
«جرى و تطبیق» در اصطلاح علوم قرآنى؛ تطبیق مفاهیم به دست آمده از آیات قرآن، بر مصادیقی میباشد که غیر از مصداق شأن نزول - اما مشابه آن - است. مثلاً اگر آیهاى در مورد قوم بنى اسرائیل نازل شده و بیان حال آنها است، این دلیل نمیشود که آیه مخصوص باشد و دیگر با هیچکس قابل تطبیق نباشد...
کد خبر: ۱۹۸۷۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۸
