درباره آیه: "یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَکُونُوا کَالَّذِینَ آذَوْا مُوسى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قالُوا"، تفاسیر گوناگونی وجود دارد. ماجرای کشف عورت حضرت موسی ( علیه السلام ) یکی از این تفاسیر است. اما اثبات چنین تفسیری برای این آیه کمی بعید به نظر می رسد. این در حالی است که اگر تفسیر مورد نظر در این آیه اثبات شود، باز هم اشکالی در مورد عصمت آن حضرت به وجود نمی آید...
کد خبر: ۲۰۲۶۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
آیه اول از سوره تحریم: تحریم در آیه شریفه، تحریم شرعى نبود؛ زیرا جمله «لِمَ تُحَرِّمُ» (چرا بر خود تحریم مىکنى؟) به عنوان عتاب و سرزنش نیست، بلکه نوعى دلسوزى و شفقت نسبت به پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) است که چرا در اثر التزام و سوگند خود را محروم از آن نعمت و امر حلال نموده و به منظور کسب رضایت همسر لزوم ندارد که خود را بىبهره از برخی امور حلال و جایز کرده و برخود سختگیرى نماید.
کد خبر: ۲۰۲۵۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
یکی از مبانی اعتقادی شیعه؛ عصمت انبیا، پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) و ائمه اطهار ( علیه السلام ) است. عصمت به وسیلهی ادله محکمی چون آیات قرآن کریم و روایات به دست میآید. براین اساس؛ خطا و نسیان در امور دینی نیز در انبیا و ائمه اطهار ( علیه السلام ) سلب شده و آنها از هرگونه خطا و نسیانی در امور دینی، رها هستند.
کد خبر: ۲۰۲۰۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۴
حضرت سلیمان( علیه السلام ) یکی از پیامبران الهی بوده که خداوند در قرآن با آیاتی او را مورد تمجید و تحسین خود قرار داده است. علاوه بر اینها شیعیان، قائل به عصمت انبیای الهی هستند و آنها را معصوم از هرگونه خطا و اشتباه میدانند و هرگونه انتساب بدی و زشتی بدانها با اعتقادات شیعیان منافات دارد.
کد خبر: ۲۰۱۴۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
روایتی که در پرسش مطرح شده، چنین است: ابو حمزه ثمالى از امام باقر( علیه السلام ) نقل میکند: خداوند به داود( علیه السلام ) وحى کردند که نزد بندهام دانیال( علیه السلام ) برو و به او بگو شما گناه کردى و من آنرا آمرزیدم و تا سه بار گناهانت را بخشیدم، اکنون اگر بار چهارم گناه کنى نخواهم آمرزید...
کد خبر: ۲۰۱۰۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۶
آیه تطهیر، آیهای است که عصمت امامان معصوم( علیه السلام ) را اثبات میکند. اما از ظاهر آیه و از دو فعل «یرید» و «لِیُذهِبَ» این شبهه به ذهن میرسد که؛ گویا در ابتدای خلقت مورد تطهیر خدا قرار نگرفتهاند و بعدها خداوند اراده کرده که آنان را پاک کند و پلیدی را از آنان بزداید.
کد خبر: ۱۹۹۲۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
آن چه موجب می شود که راه تأویل و توجیهات گوناگون به ساحت مقدس قرآن باز شود، برخی از ضرورت های لغوی است و گاهی وجود برخی از ضرورت ها عقلی یا نقلی، موجب دست برداشتن از ظاهر قرآن می شود. بله درست است تا دلیل قطعی بر توجیه و تأویل نباشد، نمی توان از ظاهر قرآن دست برداشت،ولی تمام تأویلاتی که درباره عصمت انبیاء در قرآن آمده است را، نمی توان توجیهات نادرستی شمرد.
کد خبر: ۱۹۹۲۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
آیه مورد سؤال از دو بخش تشکیل شده است. در بخش اول از اطلاق آیه درباره اطاعت از "اولی الأمر" در کنار اطاعت از خدا و رسول ( صلی الله علیه و آله و سلم ) که بدون هیچ قید و شرطی ذکر شده است، عصمت اولی الأمر دانسته می شود.
کد خبر: ۱۹۹۱۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
دادن مهر به زنان مسئلهاى نیست که فقط اسلام آنرا تأسیس کرده باشد، بلکه این مسئله پیشینهای طولانی در تاریخ بشر دارد و در میان مردم و در سنن ازدواجشان متداول بوده است. سنت خود بشر بر این جارى بوده و هست که پول و یا مالى را که ارزش اقتصادی داشته باشد، مهریه زنان قرار دهند، و در حقیقت این پول را عوض عصمت او قرار دهند.
کد خبر: ۱۹۸۲۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
بر اساس این آیه از قرآن کریم؛ تنها پیروی از کسانی مجاز است که از هدایت الهی برخوردار بوده و طبیعتاً باید در مقام هدایت، از عصمت برخوردار باشند. با توجه به اینکه شیعیان با استناد به روایات پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) امامان دوازدهگانه را برخوردار از هدایت الهی و نیز عصمت میدانند، آن پیشوایان بزرگوار، مصداق کامل افرادی میباشند که در این آیه به پیروی از آنان توصیه شده است.
کد خبر: ۱۹۷۸۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
خدای تعالی در قرآن کریم میفرماید: «آیا کسى که هدایت به سوى حق میکند براى پیروى شایستهتر است، یا آنکس که خود هدایت نمیشود مگر هدایتش کنند؟ شما را چه میشود، چگونه داورى میکنید؟!».
کد خبر: ۱۹۷۵۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۳۱
یکی از بحثهای مهم در مسئله امامت موروثی بودن و انتصابی بودن آن است. در حکومت های پادشاهی و امپراطوری مسئله موروثی بودن یک مسئله پذیرفته شده در این گونه نظامها است. آیا امامت نیز از سوی خداوند به صورت موروثی در یک خاندان قرار داده شده است یا اینکه این مسئله دارای معیارهای خاص خودش است و امام از سوی خداوند منصوب می گردد و ارثی بودن هیچ نقشی در آن ندارد.
کد خبر: ۱۹۶۸۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۶
موضوع عصمت و تبعیت از امامان معصوم ( علیه السلام ) از زمان خود حضرت رسول ( صلی الله علیه و آله و سلم ) مطرح بوده است، اما در میان امامان معصوم ( علیه السلام )، عصر امام صادق ( علیه السلام ) منحصر به فرد بوده و شرایط اجتماعی و فرهنگی آن حضرت در زمان هیچ یک از امامان وجود نداشت.
کد خبر: ۱۹۵۹۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۱۷
شیعیان مىگویند که ائمه معصومند و ازطرفى مىگویند آنها تقیّه مىکنند و این دو چیز باهم تناقض دارند.
کد خبر: ۱۱۰۶۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۰۶
عصمت صرفاً به معنای گناه نكردن نيست بلكه محال بودن وقوع گناه از سوى معصوم است؛ ولى از غيرمعصوم صدور گناه محال نيست بلكه ممكن است، نه اين كه لزوماً گناه از او سر زند.
کد خبر: ۸۵۲۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۳/۱۲/۰۴
عصمت پیامبران و پیشوایان دین، ذاتی نیست. از این رو، صدور گناه از آنان ممتنع ذاتی نیست، زیرا اگر ممتنع ذاتی و محال باالذات بود، مقدور نمی بود، و اگر مقدور نمی بود، بدان تکلیف نمی شد.
کد خبر: ۷۶۷۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۳/۰۵/۲۷
انبیاء و امامان از جانب خدا انتخاب شدهاند تا بشر را به سوى صراط مستقیم، هدایت و راهنمایى کنند، حال اگر خود آنها از صراط مستقیم منحرف شوندو پایبند دستورات خود نباشند مردم به آنها اعتماد نمی کنند.
کد خبر: ۶۸۷۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۲/۱۳
امام صادق (علیه السلام) فرمودند: خدا حرمی دارد و آن مکه است، پیامبر (صلی الله علیه وآله) حرمی دارند و آن مدینه است، امیرالمؤمنین (علیه السلام) حرمی دارد و آن کوفه است... بهشت هشت در دارد که سه تای آن از قم است.
کد خبر: ۶۷۳۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۲۲
چه خوب است انسان در پی مشکلات و اعمال روز مره خود کمی با خلوت زیبای سکوت تفکر خود پای آیات قرآن بنشیند و از نصایح آن بهره مند شود.
کد خبر: ۵۴۶۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۰۱/۳۱
به همت محققين مؤسسه اسلامي کوثر
معصوم بودن ائمه و پيامبران از ابتداي خلقت بشر که همراه با خلقت حضرت آدم بوده مورد توجه جوامع انساني قرار داشته است و حتي هبوط آدم از بهشت به زمين مورد اختلاف است.
کد خبر: ۷۹۶ تاریخ انتشار : ۱۳۸۶/۰۵/۳۰
