این متن به عنوان سخنی از پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) در کتب روایی شیعه نیامده است؛ اما در کتابهای فلسفی – عرفانی، همچنین تفسیرهای عرفانی آمده است.
کد خبر: ۲۲۲۰۶۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۶
همگي به ريسمان خدا پناه جوييد و از آن جدا نشويد.هیچ می دانید حبل الله (که همان رابط بین رب و عبد است)، کیست؟
کد خبر: ۲۰۴۱۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۲
علی رغم جست و جو های گسترده این اسامی (شمساییل و برقاییل و کاکاییل و لوماییل و کیفاییل) را در روایات ائمه طاهرین نیافتیم. این اسامی را در نوشته ها و کتاب هایی که منسوب به علوم غریبه است در ضمن اورادی یافتیم که از نظر سند اعتبار چندانی ندارد...
کد خبر: ۲۰۲۹۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۱
سوره الرحمن تعدادی از نعمت های الاهی را شمارش می کند و بعد از ذکر هر نعمتی با آیه "فَبأَىِّ ءَالَاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ" در پی آن است که از مخاطب خود اقراری بر این نعمت ها بگیرد. در این سوره نعمت های گوناگون مادی و معنوی ذکر شده است.
کد خبر: ۲۰۲۶۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
بیان اینگونه مطالب اگر چه به صورت مشروح و مبسوط در قرآن نیامده است، اما همین مقدار هم در مجموع آثار و فوایدی دارد؛ مانند:1. بیان اصل وجود روح: این آیه وجود روح را تأیید میکند و انسان را-در مقابل مادیگرایان که منکر چنین مسئلهای هستند و میگویند ما در زیر تیغ جراحی چنین موجودی را مشاهده نکردیم!- به موجودی فراتر از اجسام مادی توجه می دهد.
کد خبر: ۲۰۲۱۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
کلمه «لطیف» از ماده «لطف» به معنای دوستی و نرمی و ظرافت در شیء به کار میرود. «لطیف»، از جمله صفات الهی است که در قرآن آمده، در مورد خداوند این واژه به معنای دوست داشتن بندگان، رساندن آنچه به نفع آنها است و فراهم نمودن مقدمات رسیدن خیر به آنان است.
کد خبر: ۲۰۱۴۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
منظور از تقدیس، تطهیر است یعنی پاک دانستن خداوند از داشتن اوصافی که تناسب با خداوند ندارد ... و در معنای «نُقَدِّسُکَ» گفته شده یعنی تو را به تقدیس توصیف میکنم.
کد خبر: ۲۰۱۳۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
تضاد و منافاتی در اینجا وجود ندارد؛ زیرا شتاب در آمدن قیامت؛ یکبار به جهت تمسخر است که منشأ آن ایمان نداشتن به قیامت است و مقصود از آیه نیز همین گروه از انسانها هستند.
کد خبر: ۱۹۹۰۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
سنت الهی عبارت است از: مجموعه قوانین ثابتی که در نظام هستی جاری است، اعم از قوانین مادی یا معنوی. به عبارت دیگر، قانون اسباب و مسببات که در قرآن، «سنّت خدا» نامیده میشود، ایجاب میکند که جهان آفرینش بر اساس نظام خاصّ خود، اداره شود. قرآن کریم، بارها تأکید نموده که سنّت خدا، تغییر ناپذیر است.
کد خبر: ۱۹۸۵۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۷
وزیر اوقاف مصر:
وزیر اوقاف مصر با انتقاد شدید از رفتار گروه های افراطی همچون داعش گفت: کار این افراد، جهاد در راه خدا نیست بلکه خونریزی و قتل عام و بی حرمتی به حد و حدودالهی است.
کد خبر: ۱۱۱۹۰۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۱/۲۴
یکی از علمای عراق بر شناخت معارف اهل بیت علیهم السلام تاکید کرد و گفت: جهاد فی سبیل الله از مهمترین راههای تقرب الهی است.
کد خبر: ۱۰۲۸۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۷/۲۸
آیت الله سیستانی:
نماینده آیت الله سیستانی با حضور در جمع رزمندگان بسیج مردمی، پیام این مرجع تقلید مبنی بر نزدیک بودن پیروزی را به مجاهدان ابلاغ کرد.
کد خبر: ۱۰۲۲۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۷/۲۲
حدیث متواتری که در کتب اهل سنت و شیعه مکررآمده است و هیچ تردیدی در اصالت این حدیث وجود ندارد حدیثی است از رسول الله (ص) که می فرماید: “مَنْ ماتَ وَ لَمْ یَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ ماتَ مَیْتَهً جاهِلِیَّهً .”حدیث به صریح ترین شکل ممکن می گوید اگر کسی بمیرد در حالی که امام زمان و عصر خود را نشناخته باشد انگار که در جاهلیت مرده است. توجه کنید که چقدر این معنا بزرگ و عظیم است به گونه ای که اگر کسی بگوید من خدا را قبول دارم، من رسول خدا را هم قبول دارم، حج و طواف دور کعبه را قبول دارم، نماز و روزه را قبول دارم اما فقط امامت را قبول ندارم، طبق بیان نورانی حضرت رسول (ص) چنین فردی اگر بمیرد با جاهلیت از دنیا رفته است به عبارت دیگر این انسان با رد امامت در واقع هیچ بهره ای از حقیقت ندارد. چرا این گونه است؟ به خاطر این که اگر یک قافله سالار را از یک قافله بگیری از آن قافله دیگر چه می ماند. اگر راهبر را از یک کاروان بگیری از آن کاروان چه می ماند.
کد خبر: ۱۰۱۹۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۷/۱۹
اگر عموم انسان ها تصور درستی نسبت به دین داشته باشند در گرایش به آن تردید نخواهند کرد، مگر بر اثر خوی تجاوزگری، لذا در آموزه های قرآن و عترت (ع) اهتمام ویژه ای برای معرفی حقیقت دین به انسان ها وجود دارد. بخشی از معرفی دین به فلسفه دین اختصاص یافته اما در سایر بخش ها اسلام مصداق دینداری معرفی شده است.
کد خبر: ۱۰۰۶۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۷/۰۶
آیت الله سبحانی گفت: اگر در جامعه ای زبان، زبان ثناگو نسبت به افراد باشد، محبت این جامعه را به یکدیگر پیوند می دهد اما اگر زبان ما معایب را بگوید، عداوت سبب پیوند این جامعه خواهد بود.
کد خبر: ۸۴۹۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۳/۱۱/۲۹
نقد قرآن پژوهی مستشرقان/
تفاوت ساختاری حدیث نبوی و متن قرآن دلیلی روشن برای درک الهی بودن منشأ قرآن است.
کد خبر: ۶۸۰۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۲/۰۳
آیت الله جوادی آملی:
یکی از مراجع تقلید شیعیان تأکید کرد: باید به گونهای قرآن بخوانید که اسماي الهي را در قرآن ببينيد، آن وقت انسان کم کم به جايي ميرسد که گويا کلام خدا را دارد ميشنود.
کد خبر: ۶۷۷۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۲۸
حواسمان باشد خدای ناکرده کوچکترین بی احترامی نسبت به عزیزترین آفریدههای الهی یعنی پدر و مادرانمان نکنیم و مبادا دل آنان را بشکنیم.
کد خبر: ۶۳۲۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۰۸/۱۱