ابتدا باید گفت که آیات فراوانی وجود دارد که وجود موجوداتی در آسمان را اعلام میکند که هم میتواند ناظر به فرشتگان آسمانی باشد و هم به موجوداتی که احیاناً در کرات دیگر زندگی میکنند.روایتی از امام علی( علیه السلام ) در این زمینه وجود دارد.
کد خبر: ۲۱۱۲۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۴
خداوند در بخشی از سوره هود، به داستان قوم لوط میپردازد و با نقل حضور چند فرشته به صورت انسان و به عنوان مهمان حضرت لوط، به واکنش فاسقان این قوم و تلاش برای تجاوز به این افراد پرداخته است.
کد خبر: ۲۱۰۷۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۱
موضوع گریه کردن آسمان و زمین بر امام حسین( علیه السلام ) و حضرت یحیی( علیه السلام )، در قرآن نیامده، بلکه در روایاتی که تواتر معنایی دارند ذکر شده است.
کد خبر: ۲۱۰۳۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۹
در صحیحه صفوان بن یحیی آمده است که حضرتشان فرمود: «ذوالفقار را جبرئیل از آسمان آورد و حلقه آن از نقره بود».
کد خبر: ۲۰۶۵۷۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۱۰
روایتی نیافتیم که پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) برای جلوگیری از اینکه خونش بر زمین ریخته و عذاب خدا به دنبال آن نازل شود، خون خود را خورده باشند، اما نقلی وجود دارد که حضرتشان بعد از زخمی شدن در این نبرد، خون خود را به سمت آسمان پرتاب میکردند.
کد خبر: ۲۰۵۸۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۱۲
از نگاه عرفانی دو عالم وجود دارد؛ یکی «عالم صغیر» که همان انسان است؛ زیرا انسان بر هیئت و شکل عالم آفریده شده است، و دیگری «عالم کبیر» که جهان باشد؛ و خداى تعالى هر آنچه را که در «عالم کبیر» موجود است در انسان ایجاد کرد؛ یعنی انسان کامل، جلوه و مظهر اسماء و صفات جمال و جلال الهی است.
کد خبر: ۲۰۵۲۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۰۹
مفسران و عالمانی که در باب "جامعیت قرآن" بحث کرده و می کنند، در این مسئله اختلاف نظر دارند که آیا قرآن به تمام جزئیات مسائل و علوم جدید پرداخته، یا در این باره ساکت است؟برخی برآن اند که قرآن – مانند یک دائرة المعارف علمی - در بردارنده و جامع تمام جزئیات مسائل علمی است.
کد خبر: ۲۰۳۳۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
در جواب این سؤال پاسخ هایی داده شده است که در این جا به دو نمونه آن اشاره می کنیم:1. اساساً بین این دو آیه تعارضی وجود ندارد؛ زیرا کلمه "دحا" که از ریشه "دحو" است به معنای آفرینش نیست، بلکه به معنای گسترش دادن است از این رو می شود آیه شریفه ناظر بر سه مرحله باشد.
کد خبر: ۲۰۳۳۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
کلمه «سماء» که در قرآن مکرر آمده است ، معادل «آسمان» در فارسی، نیست، بلکه به معنای طرف بالا است که دارای مصادیق گوناگونی است . از آیاتی که پرسشگر به آنها اشاره نموده است ، تنها آیه 10 از سوره لقمان است که در آن منظور از «السماوات» به صیغه جمع ، آسمان معروف است و در دوتای باقیمانده مقصود جوّ زمین است.
کد خبر: ۲۰۳۲۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۵
خداوند درباره رزق و روزی، واژه "قدّر" را به کار برده است، در حالی که درباره خلقت آسمان و زمین واژه "خلق" را استفاده کرده است؛ یعنی این چهار روز تقدیر ارزاق است نه خلقت آن. با این بیان شاید اصل اشکال به کلی از بین برود؛ زیرا اشکال جایی است که ایام تقدیر روزی را در ردیف خلقت بیاوریم(همان طور که کاربر انجام داده است)، در غیر این صورت، اشکال از اصل زائل می شود.
کد خبر: ۲۰۳۲۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
نکته ای که موجب آن شد تا این آیات را متناقض تصور نمایید، ترجمه واژه "السماء" به "یک آسمان" بود، در صورتی که معنای حقیقی آن "آسمان" است و نه "یک آسمان" و حتی در ترجمه فارسی نیز، میان "آسمان" و "آسمان ها" تناقض و تفاوتی وجود ندارد؛ مانند آن که بگوییم "ابر را در آسمان دیدم" یا "ابرهایی را در آسمان ها مشاهده نمودم" که هر دو جمله، یک معنا و مفهوم را رسانده و نه "ابرها" با "ابر" متناقض است و نه "آسمان ها" با "آسمان".
کد خبر: ۲۰۳۲۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۳
ظاهر معناى آیاتی که در آنها کلمه «بروج» آمده، این است که خداوند می فرماید: ما در آسمان - که عبارت از جهت بالاى زمین است- برج ها و قصرها که همان منزل هاى آفتاب و ماه است قرار دادیم، و آن را براى بینندگان به زینتى آراستیم، و آن زینت همانا نجوم و کواکب است.
کد خبر: ۲۰۲۵۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
در معناى مبدل شدن زمین و آسمان ها: «یَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ وَ السَّماواتُ...»، مفسران دیدگاه های مختلفى دارند که در این جا به صورت خلاصه برخی از آنها بیان می شود.
کد خبر: ۲۰۲۳۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
در آیۀ مورد بحث به یکی از نشانه هاى عظمت پروردگار و قدرت او بر معاد، اشاره شده است که مى فرماید: «روزى شما در آسمان است، و آنچه به شما وعده داده مى شود».
کد خبر: ۲۰۲۲۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
«اتمسفر» یا «جَوّ»، در اصطلاح زمینشناسی؛ پوشش گازی اطراف کره زمین را گویند. اتمسفر از نظر کار و وظیفه به هفت لایه تقسیم میشود.
کد خبر: ۲۰۱۷۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۲
در آیه مورد پرسش میخوانیم: «فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فی یَوْمَیْنِ وَ أَوْحى فی کُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَ زَیَّنَّا السَّماءَ الدُّنْیا بِمَصابیحَ وَ حِفْظاً ذلِکَ تَقْدیرُ الْعَزیزِ الْعَلیم»؛ در این هنگام آنها را به صورت هفت آسمان در دو روز آفرید، و در هر آسمانى کار آن (آسمان) را وحى (و مقرّر) فرمود، و آسمان پایین را با چراغهایى [ستارگان] زینت بخشیدیم، و (با شهابها از رخنه شیاطین) حفظ کردیم، این است تقدیر خداوند توانا و دانا!
کد خبر: ۲۰۱۴۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
در این آیه شریفه آمده: خداوند امور این جهان را از مقام قُرب خود به سوى زمین تدبیر میکند. به دیگر سخن؛ خداوند تمام عالم هستى را از آسمان گرفته تا زمین، زیر پوشش تدبیر خود قرار داده است، و جز او مدبّرى در این جهان وجود ندارد.
کد خبر: ۲۰۱۲۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۸
خداوند وجودى بى نهایت است؛ همۀ کمالات را دارد؛ آفریدن (ایجاد کردن) فیض است و خداوند فیاض است. کمال فیاضیت او اقتضا مى کند که هر چه را لایق آفریده شدن است بیافریند.
کد خبر: ۱۹۹۱۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
«آیا کافران ندیدند که آسمانها و زمین به هم پیوسته بودند، و ما آنها را از یکدیگر باز کردیم»برخی معتقدند که این آیه اشاره به نظریه انفجار بزرگ دارد که علم در دوران معاصر بدان دست یافته است.
کد خبر: ۱۹۸۸۴۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۹
پاسخ این پرسش در قرآن و روایات آمده است که در ذیل بیان میشود:1. رزق انسان در آسمان است: در قرآن کریم به یکی از نشانههاى عظمت پروردگار اینگونه اشاره شده است: «رزق شما و آنچه به آن وعده داده میشوید، در آسمان است».
کد خبر: ۱۹۸۵۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۷
