در تعریف و بیان این اصطلاح دو نوع تعریف وجود دارد.1. باقیات صالحات؛ اعمال صالحى است که نزد خدا محفوظ مىماند و باعث شکر و اجر عظیم از جانب پروردگار مىشود. بنابر این تعریف، باقیات صالحات تمام اعمالی هستند که انسان در دنیا انجام داده و در آخرت ثمره‌‌اش را می‌‌بیند.
کد خبر: ۲۰۱۴۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
خداوند در یکی از آیات قرآن، گوشه‌ای از شگفتی‌های جهان را این‌گونه بیان می‌دارد...
کد خبر: ۲۰۱۴۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
«شرح»، به معنای گستراندن است که البته در اصل برای پهن کردن گوشت و امثال آن استعمال شده است. و «صدر» در این آیه شریفه به معنای سینه انسان که صندوق قلب به شمار می‌رود، بکار رفته و کنایه از روح و فکر است.
کد خبر: ۲۰۱۴۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
انسان با ایمان باید به انجام واجبات – به ویژه نماز - اهتمام خاص داشته باشد، و به هیچ وجه سهل‌انگاری در این مورد جایز نیست. قرآن کریم در این باره میفرماید: پس واى بر نمازگزارانى که در نماز خود سهلانگارى مىکنند.
کد خبر: ۲۰۱۴۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
کلمه «لطیف» از ماده «لطف» به معنای دوستی و نرمی و ظرافت در شیء به کار می‌رود. «لطیف»، از جمله صفات الهی است که در قرآن آمده، در مورد خداوند این واژه به معنای دوست داشتن بندگان، رساندن آنچه به نفع آنها است و فراهم نمودن مقدمات رسیدن خیر به آنان است.
کد خبر: ۲۰۱۴۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
قرآن، داستان گوساله پرستی و درخواست دیدن خداوند توسط بنی اسرائیل را این‌گونه می‌آورد: «و [یاد کنید] زمانى که موسى به قومش گفت: اى قوم من! قطعاً شما به سبب گوسالهپرستی به خودتان ستم ورزیدید، ... * و [یاد کنید] آن گاه که گفتید: اى موسى! هرگز به تو ایمان نمىآوریم تا خدا را آشکارا [با دیده خود] ببینیم ... ». این دو داستان اگرچه در دو آیه و به دنبال هم آورده شده‌اند، اما...
کد خبر: ۲۰۱۴۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
سوره‌ای به نام سوره «شهد الله» وجود ندارد، بلکه آیه‌ای است که خداوند در آن به وحدانیت خود شهادت داده و در روایات و به تبع آن، در میان مفسران بدان آیه، آیه «شهد الله» می‌گویند: «شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلَائكَةُ وَ أُوْلُواْ الْعِلْمِ قَائمَا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ».
کد خبر: ۲۰۱۴۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
از نصایح لقمان به فرزندش این است: «آوازت را فرود آر، زیرا ناخوشترین بانگها بانگ خران است». عبارت «ناخوشترین بانگها بانگ خران است» علت بلند نکردن صدا است. وجه علت بودن این‌گونه است: ای فرزندم صدای خود را بالا مبر زیرا بلند کردن صدا نشانه بزرگی و قدرت انسان نیست، همان‌گونه که می‌بینیم صدای الاغ از همه صداها بلندتر است اما...
کد خبر: ۲۰۱۴۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
تفسیر ده آیه اول سوره انفال به طور خلاصه به ترتیب به شرح زیر است.
کد خبر: ۲۰۱۴۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
حضرت سلیمان( علیه السلام ) یکی از پیامبران الهی بوده که خداوند در قرآن با آیاتی او را مورد تمجید و تحسین خود قرار داده است. علاوه بر اینها شیعیان، قائل به عصمت انبیای الهی هستند و آنها را معصوم از هرگونه خطا و اشتباه می‌دانند و هرگونه انتساب بدی و زشتی بدان‌ها با اعتقادات شیعیان منافات دارد.
کد خبر: ۲۰۱۴۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
پس از آن‌که یک نفر از بنى اسرائیل به طرز مرموزى کشته مىشود و در میان قبائل بنى اسرائیل نزاع در می‌گیرد، جهت رفع مشکل از جانب خداوند دستور می‌رسد تا گاوی را ذبح کنند. در نهایت، بهانه جویی‌های بنی اسرائیل به جایی منجر می‌شود که خداوند گاو منحصر به فردی را برای ذبح مشخص می‌کند. گاوی زرد رنگ که رنگ آن یک دست بوده و هیچ خال و رنگ دیگری در جسمش نداشته نباشد.
کد خبر: ۲۰۱۴۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
تقسیم قرآن مجید به «جزء» و «حزب» به منظور آسان شدن تعلیم و فراگیرى آن انجام گرفته است، امّا این‌که این کار از چه زمانی صورت گرفته است میان قرآن پژوهان اختلاف نظر وجود دارد.
کد خبر: ۲۰۱۴۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
در جریان حوادث جنگ اُحد، بسیاری از مسلمانان سستی و فرار کردند و تنها عده معدودی؛ مانند حضرت علی( علیه السلام ) در کنار پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) باقی مانده و جان‌فشانی نمودند. این آیه در توبیخ آن افراد سست عنصر و در تشویق این افراد پایدار و مبارز نازل شده است.
کد خبر: ۲۰۱۴۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
آیه 27 سوره عنکبوت میفرماید: و اسحاق و یعقوب را به او بخشیدیم و در فرزندان او پیامبرى و کتاب نهادیم. و پاداشش را در دنیا دادیم، و او در آخرت از صالحان است. بنابر این، عبارت «جَعَلْنا فی ذُرِّیَّتِهِ النُّبُوَّةَ»، هیچ دلالتی ندارد که پیامبران منحصر در خاندان ابراهیم(علیه السلام ) باشد، و در نسل دیگران پیامبری نباشد.
کد خبر: ۲۰۱۴۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
کلمه «أسر» أمر از ماده «إسراء» مصدر باب إفعال است و ثلاثى مجرد آن یعنى «سُرَى» (با ضمه سین) به معناى سیر در شب است.. واژه «أسرِ» (به صورت فعل امر) در دو آیه از قرآن کریم آمده است که در هر دو مورد به معنای سیر دادن و حرکت دادن در شب است.
کد خبر: ۲۰۱۴۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
اهمیت تدبر در قرآن از دو ناحیه است. یک. پی‌بردن انسان به جایگاه و موقعیت خویش در جهان هستى و به دست آوردن معارف، باورها و منش‌هاى لازم براى رسیدن به مقصد واقعى. دو. آگاهی کسب کردن به عظمت قرآن.آدمى هنگامی که در قرآن تدبّر می‌کند، با دو زبان از قرآن آشنا می‌شود: 1. زبان منطق و استدلال؛ 2. زبان احساس که از طریق دل است.
کد خبر: ۲۰۱۴۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
کلمه «أکواب» جمع «کَوب» در لغت؛ به معناى ظرفى است که نه دسته داشته باشد و نه لوله. این کلمه در آیاتی از قرآن کریم ذکر شده است، که به همان معنای لغوی است.
کد خبر: ۲۰۱۴۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
طرز تفکر «نقد بودن دنیا و نسیه بودن آخرت»، در گذشته و زمان پیامبران نیز وجود داشته و افرادی همچون قارون این گونه بودند، اما سرانجام چنین کسانی جز هلاکت و بدبختی دنیا و آخرت ، چیزی دیگری نبود.
کد خبر: ۲۰۱۴۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
مشرکان مکه، همان‌طور که از عنوان «شرک» معلوم است، منکر خداوند نبودند، بلکه خدا را به عنوان آفریننده آسمان و زمین و نازل کننده باران می‌پذیرفتند و حج انجام می‌دادند با این حال، در مقام پرستش برای خداوند شریک قائل می‌شدند و بت‌ها را شریک خداوند قرار می‌دادند.
کد خبر: ۲۰۱۴۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
خداوند در قرآن کریم پیرامون پوچ بودن و بی‌منطقی بت‌پرستی میفرماید: «وَ الَّذِینَ یَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا یَخلُقُونَ شَیئا وَ هُمْ یُخلَقُونَ أَمْوَاتٌ غَیرُ أَحْیَاءٍ وَ مَا یَشْعُرُونَ أَیَّانَ یُبْعَثُونَ». ظاهر این آیه شریفه اشاره دارد که بت‌ها نمی‌توانند به عنوان خدا قرار داده شوند، حتی باید توجه کرد که اینان مخلوق هستند و در وجود بی‌جان خود نیز نیاز به دیگران دارند...
کد خبر: ۲۰۱۴۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
