آیا سیراب کردن حجاج و آباد ساختن مسجد الحرام را همانند (عمل) کسی قرار دادید که به خدا و روز قیامت ایمان آورده و در راه او جهاد کرده است؟ ! این دونزد خدا مساوی نیستند و خداوند گروه ظالمان را هدایت نمی کند.
کد خبر: ۲۰۴۰۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۳۰
بین دانستن و عمل کردن تفاوت وجود دارد. انسان می تواند به خیلی از مسائل علم داشته باشد، ولی به علت اهمیت ندادن یا به جهت پیروی از هوای نفس و ... مخالف علم خودش عمل کند. قرآن کریم درباره عده ای می فرماید: "و آن را از روى ظلم و سرکشى انکار کردند، در حالى که در دل به آن یقین داشتند! پس بنگر سرانجام تبهکاران (و مفسدان) چگونه بود".
کد خبر: ۲۰۳۰۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۲
چه این که آیه "وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرینَ وَ الْأَنْصارِ..."، در شأن امام علی نازل شده باشد یا نشده باشد، هیچ تفاوتی در اولین مسلمان بودن وی نمی کند؛ زیرا به اجماع ثابت شده است اولین کسی که از میان زنان به پیامبر اسلام ( صلی الله علیه و آله و سلم ) ایمان آورد، حضرت خدیجه همسر با وفا و گرامی آن حضرت است، و از میان مردان، -تمام عالمان شیعه و بسیاری از اهل سنت معتقدند- امام علی ( علیه السلام ) اولین کسی بود که دعوت پیامبر اسلام ( صلی الله علیه و آله و سلم ) را لبیک گفت.
کد خبر: ۲۰۲۷۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
کلمه نصوح از ماده "نصح" به معنای خالص است. اصطلاح توبه نصوح در سوره تحریم آیه 8 آمده و احادیث بسیاری نیز در بیان توبه نصوح وجود دارد.از امام صادق (علیه السلام ) در مورد توبه نصوح سوال شد. آن حضرت فرمودند: توبه کردن بنده از گناه و برگشت نکردن به آن است.
کد خبر: ۲۰۲۴۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
مسئله مورد پرسش یکی از احکام الاهی است که در قرآن کریم آمده است، و حاصل آن این است که زناکار وقتى در جامعه مشهور به این کار شد، و حد زنا بر وی جارى شد، در عین حال توبه نکرد، دیگر حرام است که با زن پاک و مسلمان ازدواج کند، او باید یا با زن زناکار و یا مشرک ازدواج نماید.
کد خبر: ۲۰۲۳۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
«مُرْجَوْنَ» از ماده «ارجاء» به معناى «تأخیر» و «توقیف» است، و در اصل از «رجاء» به معناى امیدوارى گرفته شده است، و از آن جا که گاهى انسان چیزى را به امید هدفى به تأخیر مى اندازد، این کلمه به معناى تأخیر آمده است، ولى تأخیرى که با یک نوع امیدوارى همراه است.
کد خبر: ۲۰۲۳۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
الفاظ و واژه ها در تمام زبان ها و فرهنگ ها، عموماً کاربرد مشترک دارند، به ویژه هنگامی که صفت واقع می شوند؛ ازاین رو در قرآن کریم الفاظ و کلماتی مشاهده می شود که از لحاظ مفهومی هم بر خداوند و هم بر بندگان صدق می کند؛ مانند واژه «شهید» که به معنای گواه و آگاه است.
کد خبر: ۲۰۲۳۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
«لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ»؛ به یقین، رسولى از خود شما بسویتان آمد که رنجهاى شما بر او سخت است و اصرار بر هدایت شما دارد و نسبت به مؤمنان، رئوف و مهربان است!
کد خبر: ۲۰۲۲۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
آیه «سِقایَة الحاج» اشاره به این آیۀ شریفه است: «آیا سیراب کردن حجاج، و آباد ساختن مسجد الحرام را، همانند (عمل) کسى قرار دادید که به خدا و روز قیامت ایمان آورده، و در راه او جهاد کرده است؟! (این دو،) نزد خدا مساوى نیستند! و خداوند گروه ظالمان را هدایت نمى کند!».
کد خبر: ۲۰۲۲۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
بر اساس آیهی مورد بحث، چنانچه بیگانه و اهل نفاق از مسیر خود پشیمان شده و به ندای فطرت و دعوت اسلام توجه نموده، توبه نماید و به سوى بندگى خداوند مهربان و توبهپذیر باز گردد، خداوند نیز بر حسب حکمت، توبه و بازگشت او را به سوى ایمان خواهد پذیرفت.
کد خبر: ۲۰۲۲۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۶
در ارتباط با کسانی که وارد بهشت نمیشوند، آیات و روایات چنین میگویند...
کد خبر: ۲۰۱۷۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۲
با معجزه حضرت موسی( علیه السلام )، آب دریا بر بنی اسرائیل گشوده شد و آنان از درون آب عبور کردند. فرعون و لشکریانش نیز که در تعقیب بنی اسرائیل بودند، به داخل آب رفتند، اما امواج آب بر روی آنها فرو ریخت و آنان را غرق کرد.
کد خبر: ۲۰۱۷۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۲
مشرکان مکه، همانطور که از عنوان «شرک» معلوم است، منکر خداوند نبودند، بلکه خدا را به عنوان آفریننده آسمان و زمین و نازل کننده باران میپذیرفتند و حج انجام میدادند با این حال، در مقام پرستش برای خداوند شریک قائل میشدند و بتها را شریک خداوند قرار میدادند.
کد خبر: ۲۰۱۴۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
در ابتدا باید دانست که این بخش از دعا، در واقع بخشی از آیه 158 سوره انعام است که عبارات کامل آن چنین است: «هَلْ یَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِیَهُمُ الْمَلائِکَةُ أَوْ یَأْتِیَ رَبُّکَ أَوْ یَأْتِیَ بَعْضُ آیاتِ رَبِّکَ یَوْمَ یَأْتی بَعْضُ آیاتِ رَبِّکَ لا یَنْفَعُ نَفْساً إیمانُها لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فی إیمانِها خَیْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ»؛ آیا جز این انتظار دارند که فرشتگان (مرگ) به سراغشان آیند، یا خداوند (خودش) به سوى آنها بیاید، یا بعضى از آیات پروردگارت (و نشانههاى رستاخیز)؟! اما آن روز که بعضى از آیات پروردگارت تحقّق پذیرد...
کد خبر: ۲۰۱۴۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۱
کلمه «صدق» در اصل به معناى این است که گفتار و یا خبرى که داده مىشود مطابق خارج باشد، و کسی را که خبرش مطابق با واقع و خارج باشد، «صادق» مى گویند.
کد خبر: ۲۰۱۲۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۸
درباره «تطهیر» به معنای عام آن (پاک کردن و پاک شدن)؛ آیاتی در قرآن کریم وجود دارد، اما آنچه با عنوان و معنای خاص در قرآن کریم آمده و مربوط به پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم ) و ائمه اطهار( علیه السلام ) است، آیه شریفه «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» است.
کد خبر: ۲۰۱۲۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۸
برای بخشش گناهان، راههای مختلفی وجود دارد که در قرآن کریم به آنها اشاره شده است. اما موضوع برخی از آنها با دیگری متفاوت است که نیاز به بررسی دارد. برخی از راههای بخشش گناهان در قرآن به شرح زیر است.
کد خبر: ۲۰۱۲۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۸
عموم آیات و روایاتی که عذاب جهنم را توصیف کردهاند، با بیانی شدید هستند که میتواند به دو دلیل باشد:1. تطابق با واقع؛ قطعاً جهنم جایگاه سختی خواهد بود. بنابر این، لازم است تعبیری که از آن میشود نیز با واقعیت همخوانی داشته باشد و به صورت تند و شدید ادا شود.
کد خبر: ۲۰۱۰۱۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۶
خدای متعال در آیات متعدد قرآن کریم، کافران، مشرکان و مجرمان را نسبت به عملکردشان هشدار داده، و آنها را وعده عذاب دردناک میدهد، اما از آنجا که هیچگاه راه بازگشت را به روى مجرمان نمیبندد، و گنهکاران را تشویق و دعوت به توبه کرده، و میفرماید: «... کسى که توبه کند و ایمان آورد و عمل صالح انجام دهد خداوند گناهانشان را میبخشد و سیئات اعمال آنها را تبدیل به حسنات میکند، و خداوند آمرزنده و مهربان است.
کد خبر: ۱۹۸۰۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
روند استغفار و توبه به گونهای کاملاً مجزا نبوده، بلکه به گونهای در هم تنیده است که نمیتوان آن دو را جدا از هم فرض کرد. به عبارتی بدون آنکه نیت توبه داشته باشیم، استغفار زبانی بیفایده است. و اینگونه نیست که بعد از توبه دیگر نیازی به استغفار مجدد نباشد.
کد خبر: ۱۹۸۰۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
