شبهه

ماجرای قیام امام حسین علیه‌السلام دارای ابعاد گسترده‌ی سیاسی، اجتماعی و معرفتی است و لذا برای درک حقیقت این رویداد تاریخی باید تمام این جنبه‌ها در کنار یکدیگر دیده شوند. آنها که فارغ از ابعاد معرفتی و اجتماعی، صرفاً به بعد سیاسی قیام حسینی می‌پردازند، با معما‌های زیادی مواجه می‌شوند و توجیهی برای قیام حضرت نمی‌یابند، اما آنها که از بُعد معرفتی به این رویداد نگاه می‌کنند و وقایع سیاسی و اجتماعی را از این منظر مورد مطالعه قرار می‌دهند، به حقانیت این قیام نزدیک می‌شوند.

استاد رفیعی در یکی از سخنرانی های خود درباره واکنش امام صادق (ع) در برخورد با کسانی که شبهه دارند، می پردازد: جوانی خدمت امام صادق علیه لسلام آمد، جوان ها بیشتر با این شبهه درگیر هستند، الان هم که اینترنت و سایت ها و کتابهایی که مینویسند بیشتر شده است.

برخی ادعا می کنند زمانی که مهدی ظاهر میشود انتقام اجدادش را با کشتار خواهد گرفت. در این مقاله به این شبهه پاسخ می دهیم.

حجت‌الاسلام و المسلمین "محمدرضا جباری" عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره)، ۲۲ مردادماه در پاسخ به برخی شبهات مرتبط با عاشورا و قیام امام حسین(ع) که در قالب فایل صوتی منتشر شده است، به پاسخ چند پرسش از جمله اینکه آیا امام حسین(ع) را شیعیان کشتند؟ پرداخت.

 فرض کنیم امام زمانی هست وروزی ظاهر خواهد شد،چگونه شیعیان می توانند ثابت کنند که او قادراست برتمام جهان مسلط شده وحکومت جهانی تشکیل می دهد؟

رئیس مرکز مطالعات وپاسخگویی به شبهات حوزه با بیان این که ۱۰ هزار شبهه مکتوب موضوعات مختلف بررسی و پاسخ های اجمالی و ارجاعی آن در قالب ویژه نامه های تخصصی ارائه می گردد.

حجت‌الاسلام والمسلمین محمودی گفت: سالها است شبهه و اشکالی نسبت به فقره پایانی زیارت عاشورا مطرح شده ، ادعا کرده اند این فقره در کتب نسخه های کهن منابع زیارت عاشورا موجود نبوده و در قرن دهم به این زیارت اضافه شده است و تا به حال آثار بسیاری در رد این شبهه نوشته شده است ، اما موضوع بسیار مهمی کمتر دقت شده و آن تاثیر عنصر تقیه بوده که کمتر به آن پرداخته‌اند.

استاد حوزه علمیه با ابراز تعجب از همنواشدن عده ای با عقاید وهابیت گفت: وهابیت اگر جرات دارد بیاید گفت‌وگو و مناظره نماید تا جواب شبهات خود را دریافت کند و بداند که دوره شبهه افکنی و فرار کردن گذشته است.

بین زمان حیات علی بن ابیطالب و تدوین کتاب نهج البلاغه حدود سه و نیم قرن، فاصله است، چگونه ممکن است با این همه فاصله تمامی آن کلمات صحیح باشد و کم و زیاد نشده باشد؟

اقوال مفسرین در پاسخ به شبهه تردید پیامبر(ص) به رسالت خویش در دو دسته جای می گیرد . دسته اول اقوالی هستند که مخاطب آیه را شخص پیامبر می دانند ولی مفاد ظاهر آیه را توجیه و تاویل می کنند. دسته دوم اصلا مخاطب آیه را پیامبر ندانسته و مخاطب را مردم یا افرادی از یاران ایشان دانسته که بر اساس مفاد ضرب المثل« إِیَّاکِ أَعْنِی وَاسْمَعِی یَا جَارَةُ» نازل شده است.

کسانی که تا دیروز در صف اول نماز جماعت با پیامبر(ص) بودند، به یکباره سخنان ایشان را فراموش کردند و برای تصاحب مقام دنیوی، دین و آخرت خود را به آتش کشیدند.

جان‌باختگان ویروس کرونا در بهشت زهرا (س) و بر اساس موازین دینی و شرعی دفن می‌شوند.

اگر چه در نظر اول میان «تقوا» و «ورع» تفاوتی به نظر نمی‌رسد؛ چرا که هر دو به معنای پرهیز و خویشتن‌داری است، اما با توجه به سفارشات فراوان معصومان( علیه السلام )، نسبت به ورع، به نظر می‌رسد تفاوت‌های میان این دو فضیلت اخلاقی وجود داشته باشد.

آیت‌الله سبحانی گفتند: عذاب، همیشه با آتش همراه نیست و خسران نیز می تواند نوعی عذاب سخت باشد؛ یعنی کسی که فرزند و مالی جمع آوری و زیاد می کند اگر در آینده آنها را از دست داد، قطعا عذابی بزرگ به او وارد شده است.

در گذشته می‌پرسیدند: «با وجود عقل، چه نیازی به دین وجود دارد»، حال این یک گام فراتر است، و پرسیده می‌شود: «با وجود عقلی که او به ما داده، پس خودش چکاره است و چه می‌کند»؟!

مرحوم آیت الله بهجت می فرمود: فرماندار کرمان در رژیم پهلوی در شب عید غدیر مجلس جشنی بر پا نمود. در آن مجلس «مردوخ»نیز شرکت داشت.

وهابیت، جشن روز میلاد پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) را بدعت می شمارد و قائلند که صحابه چنین روزی را عید نشناخته و جشن نمی گرفتند و در رسانه های خود به شدت تلاش می کنند جشن این روز را بدعت اعلام کنند.

امام باقر (علیه السلام) فرمود عیسی علیه السلام وقتی به هفت سالگی رسید با اولین وحی که بر او نازل شد خبر از نبوت خود داد. در این هنگام او حجت بر یحیی و تمام مردم شد. ای ابا خالد! از هنگام خلقت آدم حتی یک روز هم زمین خالی از حجت خدا نمی ماند.