اجمالا می دانیم که امکان ارتباط و وسوسه شیطان، نیازی به حضور فیزیکی او نزد انسان ندارد و بر این اساس، این امکان وجود دارد که او بدون ورود به بهشت، وسوسه خود را انجام داده باشد ولی به هر حال فرض هایی برای پرسش وجود دارد که پس از طرح آنها به پاسخ می پردازیم.
کد خبر: ۲۰۲۷۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
تغییر شکل و شمایل انسان ها با تغییر سن و سال از موضوعات مربوط به این دنیا است، اما جهان آخرت به ویژه بهشت این گونه قابل تصویر نیست که انسان ها شکل و قیافه های مختلف مثلاً گروهی کودک، عده ای میان سال، برخی پیر و... باشند. حتی اگر معتقد باشیم که جهان آخرت نیز مادی است، اما در هر حال سن و سال با آن تصوری که اکنون از آن داریم برای بهشتیان وجود ندارد.
کد خبر: ۲۰۲۵۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۹
نام بهشت، در قالب معنایی واژۀ «جَنّة» (بدون الف و لام) و «الجَنّة» (با الف و لام) در 36 سوره و 65 بار در آیات قرآن کریم آمده است که سوره های آن عبارت اند از: بقره، آل عمران، نساء، مائده، اعراف، توبه، یونس، هود، رعد، نحل، مریم، طه، عنکبوت...
کد خبر: ۲۰۲۴۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
تعبیری در قرآن کریم وجود دارد که مؤمنان، بهشت را به ارث میبرند. در واژهی ارث، شیء باید از شخصی به شخص دیگر منتقل شود؛ لذا استفاده آن در این آیه، پرسشی را در ذهن خواننده ایجاد میکند، اما با کمی دقت و تحقیق دربارهی آن به دست میآید که این تعبیر هیچ بُعدی ندارد.
کد خبر: ۲۰۲۰۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۴
از کلام مفسران در کتابهای تفسیری پیرامون آیاتی؛ مانند «وُجُوهٌ یَوْمَئذٍ نَّاضِرَة»، «وُجُوهٌ یَوْمَئذٍ مُّسْفِرَة» و «وُجُوهٌ یَوْمَئذٍ نَّاعِمَة» که از «ناضره» و «مسفره» و «ناعمه» به چهرههای سفید، نورانی و نیکو تعبیر نمودهاند فهمیده میشود که چهره زشت، در بهشت، زیبا میشود.
کد خبر: ۲۰۲۰۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۴
کلمه «جَنّة» از آن دسته کلماتی است که علاوه بر معنای حقیقی خود، معنای دیگری را نیز پس از نزول وحی به دست آورده است. «جنة» که دارای دو جمع «جنّات» و «جنان» است، در حقیقت به معنای باغ و بوستان است، ولی پس از نزول قرآن و بیان مسائل معاد، به معنای «بهشت» در مقابل مفهوم «جهنّم» نیز به کار رفته است.
کد خبر: ۲۰۱۷۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۲
در ارتباط با کسانی که وارد بهشت نمیشوند، آیات و روایات چنین میگویند...
کد خبر: ۲۰۱۷۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۲
خدا در این دو آیه شریفه حالت بهشتیان و جهنمیان را توصیف میکند و میفرماید: «و (در آن روز) بهشت به نزدیک پرهیزکاران آورده میشود. و دوزخ براى گمراهان آشکار میگردد».
کد خبر: ۲۰۱۳۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۹
برخی از آیات قرآن، با اشاره به عذابها یا نعمتهای بعد از مرگ، آنرا در ظرف روز و شب قرار داده است. در آیهای چنین میفرماید: «النَّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها غُدُوًّا وَ عَشِیًّا»؛ عذاب آنها آتش است که هر صبح و شام بر آن عرضه میشوند. و درباره نعمتهای بهشتی نیز چنین فرموده: «وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِیها بُکْرَةً وَ عَشِیًّا»؛ هر صبح و شام، روزى آنان در بهشت مقرّر است.
کد خبر: ۲۰۱۱۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۸
با توجه به ادبیات عرب، معنای این دسته از آیات، آن نیست که نهرهایی زیر زمینی در اعماق و در زیر درختان این باغها وجود داشته باشد، بلکه معنای دقیق عبارت «تجری من تحتها الأنهار» این است که اگر باغها را به دو قسمت فوقانی و تحتانی تقسیم کنیم که در قسمت فوقانی، شاخ و برگ درختان وجود داشته، محل پیدایش میوهها بوده و پرندگان در آنجا سکنا میگزینند، در قسمت تحتانی آن – یعنی آن قسمت از ساقه که متصل به زمین است – نهرهای متنوعی جریان دارد.
کد خبر: ۲۰۱۰۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۰۶
قرآن کریم درباره قیامت و توصیف نعمتهاى بهشتی که مؤمنان از آن بهرهمند خواهند شد میفرماید: «وَ بَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا ... قالُوا هذَا الَّذِی رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ»؛[1] به کسانى که ایمان آورده، و کارهاى شایسته انجام دادهاند، بشارت ده که باغهایى از بهشت براى آنها است که نهرها از زیر درختانش جاری است. هر زمان که میوهاى از آن، به آنان داده شود، میگویند: «این همان است که قبلا به ما روزى شده بود.
کد خبر: ۱۹۹۲۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۱
بنابر تصریح قرآن کریم، امکان همنشینی و رفاقت تمام بهشتیان با پیامبران( علیه السلام )، صدیقان، شهدا و صالحان در بهشت وجود دارد: «وَ مَنْ یُطِعِ اللهَ وَ الرَّسُولَ فَاُولئِکَ مَعَ الَّذینَ اَنْعَمَ اللهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحینَ وَ حَسُنَ اُولئِکَ رَفیقاً»
کد خبر: ۱۹۸۸۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۹
در مورد افرادی که برفراز «اعراف» و گرد آن جمعآمدهاند، آیاتی در قرآن کریم وجود دارد که هم ناظر به بلندمرتبهبودن چنین اشخاصی بوده و هم ناظر به دغدغه افرادی است که جواز ورود به بهشت را نداشته و منتظر تصمیم مناسب در مورد خود هستند.
کد خبر: ۱۹۸۷۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۸
این حدیث از طرق مختلف با دو متن وارد شده است:الف. با کلمه «من ولدک»: «یا آدم ابعث بعث النار من ولدک».ب. بدون کلمه «من ولدک»: «یا آدم ابعث بعث النار».
کد خبر: ۱۹۸۴۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
ممکن است درهاى جهنم به معناى درهایى باشد که بر حسب اعمال انسانها تنظیم شده است و هر گروهى را به تناسب عمل خود به دوزخ میبرند، همانگونه که درهاى بهشت نیز چنین است؛ لذا یکى از درهاى آن «باب المجاهدین» نام دارد.
کد خبر: ۱۹۸۳۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
سوره نبأ در مکّه نازل شده و داراى چند اسم است: نبأ، عم، معصرات، تسائل و عم یتسائلون.برای این سوره مانند دیگر سورهها - که مجموعاً شأن نزولی ندارند- شأن نزولی ذکر نشده است. البته برای برخی از آیاتش شأن نزول بیان شده است.
کد خبر: ۱۹۸۳۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۶
آیات 33 تا 35 سوره فاطر در حقیقت نتیجهاى است براى آنچه در آیات گذشته آمده بود؛ یعنی کسانى که کتاب الهى را تلاوت میکنند، نماز را برپا میدارند و از آنچه به آنان روزى داده شد پنهان و آشکار انفاق میکنند، پاداش چنین کسانی باغهاى جاویدان بهشت است که همگى در آن وارد میشوند.
کد خبر: ۱۹۸۲۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
در آیه 107 و 108 سوره مبارکه هود درباره جهنمیان همچنین کسانی که سعادتمند و خوشبخت شدهاند، میخوانیم: «خالِدینَ فیها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ...»؛ یعنی هر دو گروه در جهنم و بهشت میمانند تا وقتی که آسمان و زمین پا برجاست!
کد خبر: ۱۹۸۱۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۴
آیاتی که گستردگی بهشت را به وسعت آسمانها و زمین مقایسه میکند، در صدد بیان مبالغه در وسعت و گستردگی بهشت است؛ زیرا چیزی نزد مردم وسیعتر از آسمان و زمین شناخته شده نیست، تا بتوان بهشت را با آن مقایسه نمود.
کد خبر: ۱۹۸۰۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
قرآن کریم در توصیف نعمتهای بهشتی، و بهرهمندی مؤمنانی که با اعمال نیکو به سرای آخرت وارد شدهاند، میفرماید: «آنها کسانى هستند که بهشت جاودان براى آنان است؛ باغهایى از بهشت که نهرها از زیر درختان و قصرهایش جارى است؛ در آنجا با دستبندهایى از طلا آراسته میشوند و لباسهایى (فاخر) به رنگ سبز، از حریر نازک و ضخیم، دربر میکنند، در حالیکه بر تختها تکیه زدهاند ...».
کد خبر: ۱۹۷۸۷۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
