کد خبر: ۲۶۴۹۹۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۱۳
منصور حسینی در مطلبی با عنوان«حلّیتطلبی از خدا و خلق؛ چرا و چگونه؟» آورده است:
کد خبر: ۲۶۴۴۹۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۰۲
دلایل زیر را میتوان هدف خلقت و آفرینش انسان بر شمرد:...
کد خبر: ۲۲۲۳۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
این روایت و روایات دیگری که همین معنا را میرسانند، در منابع و مآخذ حدیثی شیعه و اهلسنّت نقل شده، و از دیدگاه سندی در نظر محدثان فریقین، حدیثی قابل پذیرش به شمار میآید.برخی از دانشمندان شیعی، در تبیین این حدیث، چند وجه را بدین قرار ذکر کردهاند.
کد خبر: ۲۲۲۲۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۱۷
از أبو عمرو عمرى نقل شده است که میان پسر أبوغانم قزوینى و گروهی از شیعیان در مورد امام مهدی( عجه الله تعالی فرجهم الشریف ) بحثی مطرح شد. پسر أبوغانم گفت: امام حسن عسکری( علیه السلام ) از دنیا رفته است و پسرى از او باقی نمانده است. شیعیانی که به وجود امام مهدی( عجه الله تعالی فرجهم الشریف ) باور داشتند، هنگامی که این سخن را شنیدند، تصمیم گرفتند که به حضرتشان نامهای نگاشته و حل مشکل را از ایشان بخواهند.
کد خبر: ۲۱۱۷۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۷
در دیوان منسوب به امام علی( علیه السلام ) درباره حقیقت انسان شعری وجود دارد که بر عظمت و گرامیداشت آفرینش انسان نسبت به موجودات دیگر دلالت دارد:« أتَزعُمُ أنَّکَ جِرمٌ صَغیر *** وَ فِیکَ انْطَوَى الْعَالَمُ الْأَکْبَر».
کد خبر: ۲۱۱۷۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۷
«عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَمَّا یَرْوُونَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ فَقَالَ هِیَ صُورَةٌ مُحْدَثَةٌ مَخْلُوقَةٌ وَ اصْطَفَاهَا اللَّهُ وَ اخْتَارَهَا ...».
این روایت و روایات دیگری که همین معنا را میرسانند، در منابع و مآخذ حدیثی شیعه و اهلسنّت نقل شده، و از دیدگاه سندی در نظر محدثان فریقین، حدیثی قابل پذیرش به شمار میآید.
کد خبر: ۲۱۱۰۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۲
ما معتقدیم خداوند حکیم بوده و هیچ کار او بدون حکمت نمی باشد، اما این بدان معنا نیست که بتوانیم تمام حکمت ها را با اندیشه خود به دست آوریم.
کد خبر: ۲۱۰۶۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۱۰
خلق شدن ملائکه از نور با وجود روایات نقل شده در منابع شیعه و اهل سنت امری تردید ناپذیر است. در برخی روایات شیعه از خلق شدن موجودات به ویژه ملائکه از نور افرادی؛ مانند پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم )، ائمه و یا نورهای گوناگون اشاره شده است. همچنین روایاتی در میان منابع اهل سنت یافت می شود که به خلق شدن خلیفه اول و ... از نور پیامبر اشاره دارد.
کد خبر: ۲۰۹۰۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۲
اولا: آنچه در منابع دینی آمده، این است که نور وجود پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) بر تمام مخلوقات تقدم دارد، و مقصود از تقدم وجود نوری این است که همه موجودات این عالم دارای دو وجود هستند، یک وجود علمی در نزد خداوند که از آن به وجود نوری تعبیر میکنند؛ دوم وجود عینی مانند وجود در عالم ماده برای موجودات مادی.
کد خبر: ۲۰۵۹۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۱۳
خلق بدون استفاده از چیزی (لا من شیء)، تعبیری یکتاپرستانه تر از آفرینش از نا چیز (من لا شیء) است که حتی عنوانی فرضی و خیالی به نام "لا شیء" که از ازل مفروض بوده ولی فعلیت نداشته را نیز نفی می کند.
کد خبر: ۲۰۲۷۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۲۰
در این که چرا خداوند در قرآن کریم از "مرگ" با تعبیر خلق و آفرینش یاد نموده است، مفسران می گویند؛ "مرگ" اگر به معناى فنا و نیستى باشد مخلوق نیست؛ چرا که خلقت به امور وجودى تعلق مى گیرد، اما حقیقت مرگ انتقال از جهانى به جهان دیگر است، و این قطعاً یک امر وجودى است که مى تواند مخلوق باشد.
کد خبر: ۲۰۲۳۸۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۸
در آیه مورد پرسش میخوانیم: «قالَ یا إِبْلیسُ ما مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِیَدَیَّ أَسْتَکْبَرْتَ أَمْ کُنْتَ مِنَ الْعالینَ».برخی از مفسّران و متکلّمان اهل سنت مانند ابو الحسن اشعری «بیدیّ» را به همان معنای ظاهری آن؛ یعنی دست گرفته و گفتهاند خداوند با دو دست خویش حضرت آدم( علیه السلام ) را خلق کرد. این تفسیر، جسمانی بودن خداوند را در پی دارد که همان برداشت نادرست گروه مجسّمه و مشبّهه است.
کد خبر: ۲۰۱۷۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۸/۱۲
درباره تفاوت معنایی میان این کلمات که در ظاهر مترادف و هممعنا به نظر میرسند، باید گفت؛ هدف از کاربرد این الفاظ، علاوه بر ایجاد تفنّن در عبارت و ایجاد بلاغت در قرآن؛ وجود تفاوتهایی جزئی در معنای این واژهها است که هر کدام معانی مختلفی را القا میکنند.
کد خبر: ۱۹۹۰۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۱۰
واژه «خلق»، به معنای اندازهگیری مستقیم است که هم به معنای «آفرینش از عدم» و هم به معنای «آفرینش چیزی از چیز دیگر» به کار میرود. همچنین گفته شده است؛ به معناى «ایجاد چیزى است بر کیفیت مخصوص و روى حکمت و تقدیر معیّن».
کد خبر: ۱۹۸۰۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۳
فرق بین «تسویه» و «تقدیر» این است که تسویه به معنای یکسان و هماهنگ نمودن اعضا، اجزا و قواى هر موجودى است؛ یعنی روى هم نهادن آن اجزا به نحوى است که هر جزئى در جایى قرار گیرد که جایى بهتر از آن برایش تصور نشود، و علاوه بر آن جایى قرار گیرد که اثر مطلوب را از هر جاى دیگرى بهتر بدهد. و تقدیر به معنای اندازه مخصوص و حدود معین است.
کد خبر: ۱۹۷۹۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۰۲
به مناسبت میلاد امام رضا(ع)؛
به مناسب میلاد امام مهربانیها، دفتر آیت الله جوادی آملی قسمتی از کتاب "فلسفه الهی از منظر امام رضا علیه السلام را برای علاقه مندان به امام رضا علیه السلام منتشر کرده است.
کد خبر: ۹۷۵۲۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۰۶/۰۳
کد خبر: ۷۵۳۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۳/۰۴/۰۴
رسول اکرم(صلی الله علیه واله) فرمودند: در نزد خداوند عزّوجلّ چيزى منفورتر از بخل و بداخلاقى نيست. بد اخلاقى، عمل را ضايع مىكند، آنسان كه سركه عسل را.
کد خبر: ۷۲۰۵۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۳/۰۲/۱۰
نشست اخیر عناصر مزدور موسوم به خلق عرب در قاهره هر چند با بی تفاوتی رسانه های منطقه مواجه شد اما این نشست پرده از ماهیت تروریستی این مجموعه بی هویت برداشت.
کد خبر: ۵۱۴۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۱/۱۱/۱۲
