معجزه به معنای انکار قوانین علت و معلولی جهان نیست

SHIA-NEWS شيعه نيوز:

به گزارش «شيعه نيوز» ، حجت الاسلام محمدعلی محمدی عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و معارف دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم در نشست تخصصی شبهات اعجاز قرآن گفت: هدف شبهه گر القاء باطل است و به همین دلیل حق را با باطل مخلوط می کند همچنین شبهه گر به دنبال ایجاد تردید است اما پرسش گر تنها دنبال فهم بهتر است.

وی افزود: در شبهه باطل به طور انبوه وجود دارد و شبهه گر می خواهد حق را با باطل هماهنگ کند اما در سوال پرسشگر به دنبال طلب فهم حقیقت وجود دارد.

استاد حوزه و دانشگاه در تعریف اعجاز گفت: اعجاز امری است خارق العاده که همراه با ادعای پیامبری و تحدی است به گونه ای که سالم از معارضه باشد شرط دیگر معجزه است با قصد و ادعای فرد هماهنگ باشد و همچنین غیرقابل تعلیم و تعلم باشد.

حجت الاسلام محمدی با اشاره به شبهات مربوط به معجزات پیامبران گفت: بعضی این شبهه را ایجاد کرده اند که هیچ نوع ارتباط منطقی میان معجزه با نبوت وجود ندارد و اینکه شخصی در تصدیق ادعای نبوت خود مثلاً دریا را بشکافد مثل این است که شخصی پزشک ماهری باشد و بعد بگوید به این دلیل که پزشک ماهری هستم پس پیامبرم.

وی در پاسخ به شبهه فوق گفت: پاسخهای بسیاری در مورد این شبهه گفته شده است که یکی از مهمترین آنها پاسخ آیت الله معرفت است که می گوید اینچنین نیست که حتماً هر پیامبری باید معجزه داشته باشد بلکه برخی شخص ادعای پیامبری می کند و بعد مردم از او می خواهند که در تصدیق ادعای پیامبری خود کاری را انجام دهد گفت: به امر خارق العاده ای دست می زند در نتیجه آوردن معجزه بعد از درخواست مردم است و بین آن و نبوت ملازمه وجود دارد.

عضو هیئت علمی دفتر تبلیغات قم با پاسخ علامه طباطبایی به این شبهه گفت: علامه طباطبایی معتقد است میان معجزه و ادعای نبوت ملازمه وجود دارد زیرا کسی که ادعای پیامبری می کند در حقیقت ادعایش این است که من از طریق خرق عادت و نزول وحی را مردم هدایت می کنم در نتیجه برای تصدیق اینکه او می تواند خرق عادت کند معجزه می آورد یعنی میان خرق عادت ملموس و خرق عادت غیرملموس که همان ادعای پیامبری باشد ملازمه وجود دارد.

حجت الاسلام محمدی با بیان اینکه شبهه دیگر معروف به اعجاز این است که اعجاز را منافی با قوانین عقلی و فلسفی می دانند گفت: همچنین اعجاز با سنت الهی و با علم مناقی دانسته شده است.

وی تصریح کرد: در پاسخ به شبهه کسانی که معجزه منافی عقل می دانند عقل و قوانین علت و معلولی می دانند گفته شده این افراد معجزه را خوب نفهمیده اند و فکر می کنند اگر کسی می گوید معجزه امکان دارد یعنی معجزه را بدون علت می داند در حالیکه ما معتقدیم علل به دو دسته طبیعی و غیرطبیعی تقسیم می شود گاهی علت قوی تر که همان خدا باشد می تواند علتهای ضعیف تر را کنار بگذارد به عنوان مثال آتش می سوزاند اما علت قوی تر که خدا باشد این علت ضعیف یعنی آتش را بی اثر می کند.

حجت الاسلام محمدی در پاسخ به این سوال که چرا انسانهای دیگر نمی توانند مانند قرآن را بیاورند گفت: بعضی در پاسخ به این سوال گفته اند که انسان می تواند قرآن بیاورد ولی همین که می خواهد این کار را بکند خداوند قلب و نیت او را مسدود می کند و باعث می شود انسان نتواند مانند قران بیاورد.

وی افزود: اما پاسخ صحیح این است که قران به دلیل اینکه حداقل دارای 35 نوع معجزه است معجزه اعم از اعجاز علمی، بیانی، عدم تناقض، اعجاز تقلینی و غیره است انسانهای دیگر نمی توانند مانند او را بیاورند.

شایان ذکر است نشست تخصصی شبهات اعجاز قرآن سه شنبه 18 مرداد در بخش پژوهش نوزدهمین نمایشگاه بین المللی قرآن برگزار شد.