عدالت امام زمان (ع) در همه عالم فراگیر می شود

به گزارش «شیعه نیوز»، حکام، روسا و قضات در آخرالزمان بر مردم ستم می کنند، پس هرگاه حضرت قائم(علیه السلام) ظهور کند، جور را برطرف می کند و در حکومت عدالت را حکم فرما می سازد تا جایی که عدلش همه عالم را فراگیرد و احدی بر دیگری ظلم نخواهد کرد.

 "مکیال المکارم فى فوائد الدعاء للقائم" یکى از کتاب هاى ارزشمند شیعه، نوشته آیت‏ اللّه‏ سیدمحمدتقى موسوى اصفهانى(1348 ـ 1301ق) است که به قصد اداء حق حضرت بقیة‏اللّه(عجل الله تعالی فرجه الشریف) که حقش بر گردن ما افزون‏تر از همه مردم است، احسانش بیشتر و بهتر از همه شامل حال خلق مى‏ شود و نعمت ها و منت ها بر ما دارد، به رشته تحریر درآمده است.

اصل کتاب به زبان عربى است و مؤلف در مقدمه مى‏ نویسد: "چون ما نمی ‏توانیم حقوق آن حضرت (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را ادا نماییم و شکر وجود و فیوضاتش را آن طور که شایسته است، بجا آوریم بر ما واجب است آن مقدار از اداى حقوق آن حضرت را که از دستمان ساخته است، انجام دهیم. . . بهترین امور در زمان غیبت آن حضرت (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، انتظار فرج آن بزرگوار و دعا براى تعجیل فرج او و اهتمام به آنچه مایه خشنودى آن جناب و مقرب شدن در آستان اوست، می ‏باشد."

عدالت آن حضرت

بارزترین صفات نیکویش عدالت است لذا به عدل ملقب گردیده است. چنان که در دعایی که از خود آن حضرت برای شب های ماه رمضان روایت شده (معروف به دعای افتتاح) آمده است: پروردگارا درود بفرست بر ولی امرت که قیام کننده، امید مردم و عدل منتظر است.

و در حدیث ابی که در کمال الدین روایت شده از رسول اکرم در وصف امام قائم آمده است: اول و آخر عدل است...

از حضرت سید الشهدا(علیه السلام) روایت شده که فرمود: اگر از عمر دنیا باقی نماند مگر یک روز خداوند عز و جل آن روز را آنقدر طولانی می کند تا اینکه مردی از فرزندانم خروج می کند سپس زمین را پر از عدل و داد و قسط سازد همچنان که از ستم و بیداد پر شده باشد شنیدم که پیامبر این را می فرمود.

می گویم: عدل اعم از قسط است زیرا که قسط در مورد ایفای حق غیر به کار می رود مانند ادا شهادت، قضاوت، کیل و وزن و امثال اینها. ولی عدل هم در مواردی که قسط در آنها به کار می رود و هم در غیر آنها استعمال می شود.

به عبارت دیگر قسط استعمال نمی شود مگر در مواردی که مربوط به حق دیگری باشد ولی عدل هم شامل خود انسان می شود و هم دیگری. بنابراین عدل به طور مطلق موافقت با حق است ولی قسط موافقت با حق است در مورد خلایق، برای اینکه کاملا صدق این گفتار روشن شود به آیات شریفه قرآن که در آنها قسط و عدل یاد شده مراجعه فرمایید.

و جور ضد قسط و ظلم و ضد عدل است. ظلم آن است که از حریم حق تجاوز شود ولی جور تجاوز از حق است نسبت به غیر.

و احادیثی که به این مضمون وارد شده دلایت می کند که حکام و روسا و قضات در آخرالزمان بر مردم ستم می کنند و به اصطلاح جائر هستند، بر خودشان نیز ظلم می کنند پس هر گاه حضرت قائم ظهور کند جور را برطرف می کند و در حکومت بین مردم عدالت را حکمفرما می سازد و ریشه و شاخه ظالمین را قطع می کند تا جایی که عدلش همه عالم را فراگیرد و احدی بر دیگری ظلم نخواهد کرد.

انتهای پیام/ 852