مکارم اخلاق از منظر رئیس مذهب

مکارم اخلاق از منظر رئیس مذهب

اخلاق که از ریشه «خُلق» گرفته شده، تعریفهاى مختلفى براى آن شده است؛ اما تعریف اخلاق هرچه باشد، ضرورت طرح آن در جامعه به صورت مستمر و دائمى بر هیچ کس پوشیده نیست.
۱۱:۴۸ - ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
اعتدال از منظر امیرمومنان علی(علیه السلام )

اعتدال از منظر امیرمومنان علی(علیه السلام )

شاید نتوان کسی را چون امیرمومنان علی(علیه السلام) را سراغ گرفت که به مساله عدالت و ابعاد آن پرداخته و در فلسفه زندگی و سبک آن در شخص و جامعه آن را به کار گرفته باشد. از این روست که بسیاری از مسایل مربوط به عدالت و ابعاد آن از سویی امیرمومنان علی(علیه السلام) مطرح و به کار گرفته شده است به طوری که در باره شهادت ایشان گفته شده است: قتل فی محراب شهادته لشده عدالته؛ در محراب شهادت به سبب شدت عدالت به کشته شد.
۱۱:۴۳ - ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
عقلانیت احکام جزایی اسلام ازنگاه شهید مطهری

عقلانیت احکام جزایی اسلام ازنگاه شهید مطهری

اسـاس و پـایـه همه شریعتهای الهی, بر دوستی و مهربانی, رحمت و مـدارا اسـتوار شده است.پیامبران الهی, همیشه و همه گاه, بر آن بـوده انـد کـه رحـمـت و مـهـربـانی و مهرورزی را در میان مردم بـگـسـتـرانـنـد و صلح و صفا و صمیمیت و آرامش را در جامعه های انسانی پایدار سازند.
۱۱:۳۵ - ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
اجتهاد پویا

اجتهاد پویا

اجتهاد پویا و بالنده با همه ضوابط و شرایطش چشمه جوشانی است در دل فقه برای همگام کردن آن با رویدادهای زندگی در بستر زمان.
۱۱:۳۱ - ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
اعتدال از منظر آیات و روایات

اعتدال از منظر آیات و روایات

اعتدال از دو ریشه «عَدل» از عدالت و «عِدل» به معنای توازن آمده است. لذا اینکه اعتدال به معنای حد وسط یا معنای حد عادلانه است همواره مورد بحث و مناقشه بوده است. با این حال تأکید علمای شیعه عمدتاً بر آن بوده است که اعتدال را می‌بایست از ریشه‌ی عدل به معنای عدالت برشمرد.
۱۱:۱۹ - ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
اعتدال و میانه روی در اسلام

اعتدال و میانه روی در اسلام

اعتدال و میانه روی، همان گونه که از نامش پیداست، به معنای پیمودن و گزینش راه میانه و وسط و عدم تمایل به دو طرف افراط و تفریط می باشد.
۱۱:۱۴ - ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
شیعه را در یک کلمه یافتم؛ اخلاق

شیعه را در یک کلمه یافتم؛ اخلاق

جرج جرداق، محقق سرشناس در حوزه اسلام، نویسنده، شاعر و نمایشنامه نویس، شیعه را مکتبی اخلاق گرا توصیف می کند و خودش را نیز به دلیل داشتن اخلاق پسندیده، شیعه می داند. او از اینکه جامعه شیعه به سمت انشقاق پیش می رود، ابراز تاسف کرد.
۱۱:۰۹ - ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
اجتهاد در مذهب شیعه

اجتهاد در مذهب شیعه

اجتهاد، اصطلاحی در فقه اسلامی به معنای استنباط احکام شرعی با شروطی خاص از منابع فقه یا «استنباط احکام و وظایف عملی شرعی از ادله و اصول».
۱۱:۰۴ - ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
اعتقاد به عصمت ائمه علیهم السلام

اعتقاد به عصمت ائمه علیهم السلام

شیعه و سنی دو فرقه اسلامی هستند که مشترکات فراوانی در اصول و فروع دین دارند اما نقطه افتراق اساسی شیعه و سنی مسأله امامت است که منشاء خیلی از اختلافات دیگر شده است.
۱۱:۰۰ - ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
مقایسه گونه شناسی موعود مسیحیت با موعود شیعه

مقایسه گونه شناسی موعود مسیحیت با موعود شیعه

موعود باوری و منجی گرایی به معنای اعتقاد به رهاننده ای که با آمدنش رنج ها و سختی ها، ناکامی ها و بی عدالتی ها، به خوشبختی ها و آرامش ها، بدل می­شود، مورد اتفاق همه ادیان الهی است. اندیشه نجات، از مهم ترین دغدغه های عمومی بشر، به ویژه بشر امروزی است که از رنج و سختی های زندگی و بی عدالتی های روزافزون به ستوه آمده و راه رهایی و نجاتی را جست وجو می کند.
۱۰:۴۲ - ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
عدل و تعادل از دیگاه امام علی( علیه السلام ) و مذهب شیعه

عدل و تعادل از دیگاه امام علی( علیه السلام ) و مذهب شیعه

امام علی( علیه السلام )، معیارهای عدالت را نیک شناخت، و با ژرفترین واژه ها و جمله ها آن را بازگفت، و در عینیت زندگی خویش ـ با همه فراز و نشیبها ـ آن را به پیدایی آورد. او لحظه ای و ذره ای از میزان عدل فاصله نگرفت، حتی در میدان جنگ و با دشمن ترین دشمنان.
۱۰:۳۸ - ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
امامان شیعه

امامان شیعه

امامان شیعه دوازده تن از خاندان پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) که بنابر آموزه‌های شیعی، جانشینان آن حضرت و پس از او سرپرست و امام جامعه اسلامی‌اند.
۱۰:۲۶ - ۱۳۹۸/۰۶/۲۸
برگی ناشناخته از فرهنگ عقلانی شیعه از قرن چهارم هجری

برگی ناشناخته از فرهنگ عقلانی شیعه از قرن چهارم هجری

کتاب البرهان فی وجوه البیان اثر اسحاق بن ابراهیم بن سلیمان بن وهب کاتب، از دبیران و برجستگان بغداد نیمه اول قرن چهارم، اثری شگرف و پر مطلب در حوزه تاریخ اندیشه از زاویه توجه به علم معانی بیان به شمار می آید.
۰۹:۵۷ - ۱۳۹۸/۰۶/۲۸